基督徒们在情感上对犹太人的仇视。这种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态。同样，这种社会心态也作为一种文化沉淀。世代“遗传”，并随着岁月的推移，逐渐与社会经济政治相结合，使之成为一种随时可以被利用的社会政治的潜在力量。
希特勒就是利用了这种潜在的宗教文化思想力量，将他的仇犹反犹思想发挥到了极致，并使之成为疯狂的社会驱动力。
事实上，耶稣之死与犹太人一点关系都没有。这是经过后世史学家、神学家、犹太史专家考证研究出来的结果。
现在，六十七军发的传单上说六十七军尊重犹太人的宗教信仰，事实上就是说在六十七军根据地里，信仰犹太教是合法的。遭受千年宗教大迫害的犹太人能不激动么？
第三条是鼓励犹太人到六十七军根据地经商办企业，与根据地华夏企业享受同样待遇，根据地银行提供贷款支持。
这一条朴实无华，但是对生命随时受到威胁的犹太人来说，这个时候他们能够享受所在国国民待遇，那已经是天大的诱惑了，而且六十七军还提供银行贷款，这对于两手空空、形同乞丐的犹太难民来说，是诱惑上的诱惑，让他们都不敢相信！
第四条是招募物力、化学、数学、气像研究人才，招募电气、无线电通讯、矿山、有色金属冶炼、石油钻探、机械制造、车辆制造、飞机制造、造船、兵器制造、火药生产等工程师、技师、技术工人，工资参照原所在国工作岗位工资标准执行，战争胜利可自愿选择去留，所发工资可任意兑换美元、英镑带走或汇兑。
这一条是针对那些技术人才说的，是这次招募的核心的核心。韩勇下了狠心，要用稳定的工资收入吸引犹太难民中的技术人才。因为太平洋战争很快就要爆发，进军东北的时机即将成熟，东北那么强大的工业基础，发展潜力又无比强大，必须由庞大的技术人才队伍来支撑。
第五条是六十七军确保招募人才和到根据地经商办企业的犹太人生命安全。
总共五条，简单明了，独独没有需要犹太人花钱的条目。
莱塞、费利克斯·卡德格、库特·来狄道理都想明白了，知道六十七军清楚他们是一群难民，财产都被纳粹没收了，这是在救助他们。只不过这些犹太难民好不容易逃出了纳粹魔掌，惊魂未定，不愿离开相对安宁的上海，大多数人也不愿与对他们不错的日本人决裂。
听了莱塞的话，于明再次与莱塞握手、拥抱，然后微笑着用英语说道：“莱塞拉比，祝您活到120岁！”
拉比，是犹太人中的老师、智者，是指接受过正规犹太教育，系统学习过《塔那赫》、《塔木德》等犹太教经典，担任犹太人社团或犹太教教会精神领袖或在犹太经学院中传授犹太教教义者主要为有学问的学者。
“祝您活到120岁”，则是犹太人见面时的问候语。
刚才于明行的是军礼，这次行的就是犹太人之间见面的握手礼了。特别是一声“莱塞拉比”、一声“祝您活到120岁”，一下就拉近了两人间的距离。
莱塞是拉比，但是他想不到眼前的六十七军司令会知道他是拉比，还会用犹太礼仪问候他，高兴的胡子都抖了起来。
就听于明接着说道：“您是信奉耶和华的智者。我想，以你的智慧，不需要我再回答六十七军能不能保证传单上的内容实现。华夏人对犹太人的情谊，想必您和您的同胞们都已经真真切切地感受到了。六十七军之所以要到犹太难民中招募人才，一是为了加快发展、更快地打败日本侵略者。二是为了帮助苦难的犹太人渡过难关。我们之间，有共同的利益、共同的奋斗目标。犹太人不应该只是呆在难民营里，也不应该只是生活在租界里求温饱，而应该拿起枪来，同世界反法西斯力量一道，共同消灭德国法西斯、日本法西斯、意大利法西斯。只有这样，犹太人才能赢得全世界人民的尊重，也才能实现复国理想。”
毕竟后事如何，且看下回分解。
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