师。
经过数日寻找，他终于在距山洞数十里远的地方发现了几棵数丈高的紫楠，他就地取材，用上次缴获的宝剑将原木大致修整成方木，分批运回山洞附近。
然后就在附近挖出一个墓穴，他不会木工，只好将楠木在墓穴中摞叠成棺材状，随后将容宇遗体安放其中。
公孙衍久久凝望着容宇的遗体，看他静静地躺在墓穴中，神情安详，好似梦回神洲，公孙衍心中感慨万千。他用楠木盖好“棺材”，填上坟土，并立了一块无字牌。
安置好一切后，公孙衍起身整理好衣衫，伏身三叩首，然后起身，在坟前伫立良久，他自言自语地说道：
“仙师，有朝一日，我必让你回归神洲，长眠故里。”
待将所有事情忙完，已是十月上旬，时令进入到冬季。深山里的冬天，寒风凛冽，万物枯黄，景色凄然。公孙衍每日除了在山洞里练功外，基本都会来容宇的坟前坐坐，隔三差五还会弄些酒肉摆上，并以枯叶代纸燃烧祭拜一番。
算算距大比报名截止日期还有不短时间，公孙衍倒也没有急着赶回王城。他现在没有人可以请教了，反而不得不开始认真研读容宇传下来的功法和心得，那本《仙道经》更是让他手不释卷。
最近让他纠结的是，按书中观点，修仙是逆天而为，去浊就是把后天之体还原回先天之体的过程，那婴儿刚离开母体时岂不是最接近先天之体？出生就修炼岂不是更好？但实际上好像并非如此。
再就是肉体的处理，书中言明去浊是“去浊存精”的过程，然后才能“炼精化气”，那到了最后，肉体会消失吗？难道神仙都没有肉身吗？还有就是练成“辟谷术”真的可以“不食而神”吗？
此外，按书中介绍来看，修真就是修炼出人的元神，也就是魂儿，把魂儿修炼出来让其体外自由的行动。那魂儿是什么？是以气体还是液体的形式存在？抑或是一种特殊的肉体？魂儿会死亡消失吗？
种种一切，都让公孙衍感到困惑不解，他不在简单地按照帛书中所记载的功法修炼，而是借助于容宇的心得，深层次的探究功法形成的缘由和道理；他开始认真思考自己为什么会来到这个世界？当下自身有血、有肉、有思维，那以后呢？人死后真的会在这个世界上消失吗？他甚至掐了掐身上的皮肉以确认自己是否真的存在。
同时，他开始认真思索各种生命形式存在的条件和细节，仔细观察分析周边的植物和动物，并审视自己的成长过程。
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