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第二十六章麻烦来了

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自从那日魏鼎信剥去了朱允炆引以为傲的,朱允炆就如同失去了灵魂一样,不吃不喝,也不言不语。魏鼎信也被朱允炆的样子吓得惊慌失措,不断请求伯昌帮忙。伯昌虽烦的要死,可却不愿意因为这么一个文艺青年让朱明皇室对他有芥蒂。伯昌时不时的施展法术,保证朱允炆活着就好。至于其他,伯昌却懒得再费心思。

伯昌沿丝绸之路一路向西,在西宁短暂停留后,便往武威而去。武威又被称作“凉州”,是古“丝绸之路”上的重镇,也是河西走廊门户,明初便在这里设置了凉州卫。但是伯昌感兴趣的却不是武威这个地方,而是这里很有名的一个人——鸠摩罗什,在凉州他是被世人公认为汉传佛教奠基人。

在中国,提起佛教和丝绸之路,大部分人都会想到玄奘,但鲜少有人知道鸠摩罗什。事实上鸠摩罗什在中国佛教中的地位却比玄奘高的多,他是被称为中国佛教八宗之祖的神僧,被认为是智慧第一的舍利弗转世。其译经和佛学成就前无古人,后无来者。他年少精进,又博闻强记,既通梵语,又娴汉文,佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏,并能熟练运用,掌控自如,乃三藏法师第一人,与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家,位列四大译经家之首。他的传奇人生,让伯昌对他好奇不已。既然有机会,自然想要去鸠摩罗什寺参悟他遗留下来的舌舍利子。

一直以来,有个预言跟随了鸠摩罗什的一生。在鸠摩罗什从龟兹回印度的路上遇见了一位三果罗汉,他预言:鸠摩罗什到35岁不破戒,必有惊天动地的作为,可以将佛法流布世界,度化无数人。否则只能做一个普通的法师。因此,他被称为最接近佛陀的僧人。

伯昌在武威可谓是“乘兴而来,败兴而归。”鸠摩罗什遗留的舌舍利子,其中蕴含的佛理与佛力浩大无边,可以说整个鸠摩罗什寺方圆几里都笼罩在它的力量之下。可他的道理却与伯昌的理念颇有冲突,伯昌是典型的汉人思想,只要有用就可以拿来用,可鸠摩罗什是纯正的原始佛教徒,对佛陀虔诚无比。伯昌在鸠摩罗什寺得到的好处虽有,却和伯昌的期望相差甚远。他又拜访了武威其他众多寺庙,主要是象征四大部洲的白塔寺、金塔寺、莲花山寺和海藏寺同称“藏传佛教凉州四部寺”。

藏传佛教对于内地人来说十分神秘,特别是藏密。但是武威却是藏传佛教东进的前沿阵地,这里可以说是萨迦派的圣地之一,是萨迦世系五祖中的第四代祖师萨班·贡噶坚赞传教和出舍的地方。萨迦班智达离世后,其舍利遗骨大部分供藏于大灵塔内,一部分送往西藏萨迦寺供养。伯昌前往白塔寺大灵塔祭拜,欲求藏传佛教萨迦派的修行法门。可那些大喇嘛似乎看出来伯昌不是什么虔诚的佛教徒,只教授了伯昌一些显教的教法,让伯昌失望不已。

藏传佛教以神秘著称,伯昌在请教那些大喇嘛的时候,看对方毫无修为在身,自然有点不以为然和气愤,觉得那些大喇嘛有眼不识真仙人,居然看不起自己。可他们再传法的是时候伯昌却有点被镇住了。这些大喇嘛的精神修为着实恐怖,伯昌在听他们讲经的时候,脑海中梵音袅袅,亿万各色曼陀罗花雨显现,若不是伯昌定力精进不少,在这个过程中说不定会被度化了。

“阿弥陀佛!轮转圣王与道友大驾光临,敝寺蓬荜生辉!”就在伯昌要发怒,给眼前这个胆大包天的大喇嘛给一个报应,耳边响起一个晨钟暮鼓般浩大的声音,伯昌心中的恼火劲儿如同遇到骄阳的白雪化的一干二净。

“好高深的精神修为!”伯昌心中一震,不由得看了朱允炆一眼,也从朱允炆的眼睛中看到了自己震惊的表情。

“三位善信,太师祖请诸位去后院!”大喇嘛虽然面带微笑,可眼神中却有一丝恶意闪过。

“真人,这喇嘛不怀好意,只怕会对你和公子不利!”魏鼎信挡在伯昌和朱允炆身前,恶狠狠地瞪着喇嘛。

“既然进了人家的地盘,那就客随主便!看看这些喇嘛葫芦中卖的什么药!”伯昌也知道现在不是逞强的时候,可一路往西佛门实力庞大,若此时不战而退,只怕麻烦不断,只能硬着头皮往前闯!

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