不几天，陈元所做的两首诗，特别是最后那首“将进酒”，在庆龙城的文人士子中掀起了一股风暴，他的的名字也随着这首诗作一起传播了开来。
借着这股名头，陈元和江子瑜的订婚倒成了一段佳话。
订婚礼虽然繁冗，但好在不需要新人直接参与，主要还是男方聘请的媒妁和女方家人之间的来往。
陈元干脆将这烦人的事情交给了何明去张罗，他自己则躲在自家后花园里继续修炼。
修炼之前，他从庆龙城指天观法市中，购买了大量的八品灵药，炼制了一批牧魔典中记录的配合八品修士修炼的丹药。
在将没有一丝一毫丹毒的各种丹药当糖豆吃的情况下，陈元的修行进展十分迅速。
陈元闭关的半个月后，就不得不出关，出席自己和江子瑜的订婚礼。
举办礼仪的地方在蒋学政的主动要求下，放在了蒋园里。
按理来说，陈元不过一个小小的秀才，就算诗词扬名，但和科举比起来，只是小道；这样一个人举办婚礼，看在江大人的面子上，来几个中下级的官员就算不错了，毕竟江大人只是嫁女儿，不是儿子结亲。
但陈元订婚礼当日，竟然盛况空前。
李知愚主动要求担任礼仪总管不去说它，蒋学政作为男方长辈来参礼也不去说他。
除此之外，岘州布政使，岘州都督，岘州按察使，都派府上重要人物携礼到贺，岘州副都督甚至亲自到贺。其余参礼的大小官员更是多达十余位。
这阵仗不但让庆龙城文坛官场震惊莫名，就连陈元自己都觉得有点莫名其妙。
他知道，岘州都督和副都督都是岘州龙王一方的势力，对这一方势力来说，陈元乃是神廷密使，自然要给他面子。
他从蒋学政口中知道，岘州按察使是朝廷派势力，和蒋学政，崔府君都是一派。
但这次到贺的岘州布政使公子为什么会来凑热闹，陈元却是一头雾水。
岘州布政使既不是朝廷派，也不是龙王派，而是岘州三大派中的另外一个本土派系，“江北派”。
岘州被岘江一分为二，其中江南多平原，比较富庶，而江北则多山区，土地贫瘠，山中妖怪猖獗。
岘州布政使出身于梁阴冯家，而梁阴冯家，据说是南梁山公的子嗣后裔。
岘州北部和虢州南部交界处，是一座东西走向的巨大山脉，名叫大梁山。
大梁山是大虞国四大山脉之一，南梁山公管辖着大梁山南部的大片山区，岘北群山，几乎都在南梁山公的管辖范围之内。
作为岘州山神的领袖，南梁山公在岘州官府中也有自己的代表，那就是所谓的“江北派”。
敏锐的感知告诉陈元，代表布政使的冯公子似乎有些来者不善，这让陈元更加莫民奇妙。
不过他很快就找到了答案。
因为大量女子修行者和只招收女子的强大修行门派的存在，这个世界的女子地位比陈元前世的古代要高不少。