苏劫从刺蝶的故事之中就可以看出来，此女深得法家思想的熏陶，在骨子里面是个不折不扣的强硬派，甚至有某种顺我者昌逆我者亡的味道，认为一切都是要符合大义，容纳不得异见，甚至是在律法之下，就算是人连逍遥自在的权利都没有。
这就是法家思想的精髓。
不但是人的行为要符合规矩，就算是人的思想也要符合法家之中的规则，否则就会给人带来不好的影响，就必须要被诛杀。
韩非子在自己著作之中提到了太公望诛杀齐国二贤的故事，就是说明了这个道理。
隐士贤者，哪怕是对社会没有造成危害性，但自力更生，不尊君王，逍遥自在，就会给人们带来不好的影响，必须要诛杀以儆效尤。使得人人都明白，离开了君王自己就不能够生存下去，必须要抱团，紧靠君王，服从领导，这样才可以更好的生存。
苏劫知道，这其实也说不上是错误，在必要的时候，必须要这么做，才能够给一个族群激发出来最强的生产能力和凝聚力，不过治国之道，也是要松紧适度，否则就如弓弦崩得太紧，就会断裂。所以后来就有了儒家的出现，使得法的严酷之中，出现了宽松。
不过，儒法两道的界限之间很难把握，治国之道，也并非一成不变，此乃是带领族群壮大的无上妙法，绝非个人修行之道可以比拟，在苏劫看来，刺蝶还是没有能够参悟那种道理。
不过，苏劫也不想在这里和刺蝶进行探讨，因为一个人的固有思想很难改变。
当然，苏劫也可以强行改变，可他不是这种人，这样对于他来说也没有什么好处。
“怎么？你也认同我的说法？其实中国几千年来的治国之策略，就是外儒内法。”刺蝶道：“我知道，你的内心深处，其实也认为自己超然物外，如果你这种人去古代，就是左慈，张果之流，戏弄君王，藐视法律，同时搅乱人心，对于世道起反作用。连美国文化都知道能力越大责任越大，你怎么就不明白呢？”
“我也没有认为自己超然物外，相反，我个体的能力，其实是和族群的整体实力密切相关，古时候的那些所谓神仙，其实有的是掌握了一些魔术而已，有的还有些精神催眠上的能力，也有一些异于常人的武术，但其中最高境界者，也不过就是第七感，第八感而已。”苏劫道：“随着族群的文明等级提升，肯定会有一部分个体出现极大的提升，成为族群的头部，脱颖而出。竞而和族群原来的规则出现冲突，这是必然会发生的事情，在古代其实已经有很多这样的例子，当然，对于古代来说，更多的是思想性的提升，而不是个人能力的提升。所以，个体和整体文明之间的规则冲突在将来会愈演愈烈，这是一个必不可少的冲突和矛盾，也是文明进步所必然造成的结果，你的思想如果还停留在原来固有的基础上，怕是将来会酿成大祸。”
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“个体和族群之间的冲突.......”刺蝶当然能够听懂苏劫所说的东西。