又说道：“我不是很聪明，但对圣学也有些兴趣，还想请教一番。”
朱熹随口而出：“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”
此言论一出，连虞允文都忍不住心中叫好。
其他官员更是忍不住道：“善！”
朱熹不愧是六岁能画八卦的人，对儒家和道家的融会贯通，非一般人能理解。
或者说，这个时代的一般人，无法企及他这个高度。
这是儒家的格物之学和道家的形而上。
赵淳又道：“那何为山川草木之道理？”
“春生夏茂，秋尽而冬藏，此乃草木之理，山巍而恒远，川流而永不息，山巍如仁礼，川流似信义，此乃山川之理，山川已万年，而草木岁生死，皆在天理之下！”
大殿内鸦雀无声。
朱熹又道：“老子曰道生一，道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“道即太极，太极为天理，物物各有一太极，月映万川，理一分殊！”
他此话一出，众人更是惊叹不已。
这不就是赵官家一直挂在嘴边的道么？
朱熹以月映万川来形容，天上只有一个月亮，也就是只有一个道，月亮照耀万里山川，将道洒落在山川之间，山川之间的每一样事物都有了自己的道。
赵淳又问道：“阁下之意便是草木之道为年岁生死？”
“诚然。”
赵淳又说道：“我听说，南海四季如夏。”
“此乃气之异也！”
“何为气之异？”
“形而下之异！”
这话的意思是，天理是道，草木本身的形状和属性是气。
赵淳又问道：“那为何树叶各有不同，树木亦有差异？”
“气之所异，则器之所异。”
“那为何南海草木之气与中原草木之气迥异？”赵淳继续问道。
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