随后，他又以低不可闻，只有自己能听到的声音小声哔哔：“那岂不是说我们俩是一个妈生的兄妹，这以后到底还能不能对你有非分之想了呢？不过按说应该在三代之外、出了五服，不算近亲结合……”
薛稼依没听到他胡思乱想的胡言乱语，不然估计得气个半死，言道：“乱讲！大不敬！”
“我想，这个主意识，应该并非某种生物吧，或者是超出了我们认知的某种生命体。”
“最大的可能，那是一种至高无上的规则，所有的天地基础法则都是由其衍生出来的，用以维持宇宙的运行。”
罗洗砚想了想：“照你，不，照你师尊这么说，我觉得死亡在某种意义上也不是那么难以接受了，反正结束就是新生，不是在佛家的六道里不断轮回，就是在极乐世界或者神界仙山里逍遥。”
薛稼依慭慭然：“我不舍得，我还是对死亡感到极大的恐惧。”
“你想啊，人一旦走到生命的尽头，那些曾经刻骨铭心、深入骨髓的美好的、哪怕是不好的记忆、经历、情感，所有的牵挂、惦念、甜与苦，统统将会消逝不见。”
“人之于动物，最大的区别就是能思考，有着丰富的情感，烟消云散，该是多么的可悲可叹啊。因为有这些，人间，才值得。”
“再者说了，对我们个体而言，结束就是结束，即便真的能够以另一种形式新生，那和现在的你也没半根毛线的关系了，这不能成为我们不珍稀生命的理由和借口。”
罗洗砚以无厘头的方式继续引开话题：“天道他老人家既然这么高妙超然，自己神游太虚就得了，逍遥自在也好，无情无义也行，自得其乐呗，干嘛非要生出我等低维世界和‘低等生物’，还要以各种法则束缚我们？”
薛稼依给了他一个白眼球：“你问我，我问谁？”
“或许，像师父某一天午睡醒后所讲的——同一个世界，同一个梦想。我即世界，世界即我。我们是世界的投影，世界也是我们的投影。这是个相互投影的世界，世界是所有人投影的集合。”
“用道家的话讲——物无非彼，物无非是。彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”
“用佛家的话讲——一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”
“可能，人们内在的精神意识并不真正存在于当前的物质宇宙，它纵横跨越在高维空间和当前空间等所有空间之中，或者就是高维世界在当前世界中的投影。”
“限于规则，不同维度之间的物质是不能相互兼容的，高维空间中的东西进入低维空间，必须在低维空间找到某个东西投射，借由载体才能实现维度的转化。”
“至于为什么要降维进入，也许因为这是身为宇宙最高规则的本能，亦或是它的使命和存在的意义。”
罗洗砚挠挠头：“好费解。“
“好像道家有个典故，说的是人面对很多面镜子，镜子里有影子，镜子里的影子也有影子，于是影子的影子问影子，老兄你怎么动来动去一点自己的主见都没有呢？影子对影子的影子说，你这熊孩子，你怎么知道你不是跟着动的影子之一呢？”
“是啊”，薛稼依感慨，“我们怎么知道镜子里面的自己，不是一个影子的影子呢？”
“我们每天晚上睡得昏天黑地，像睡死过去一样，为什么不会害怕呢，因为我们知道天亮了会醒来，所以没有担忧。”