“格物、致知、诚心、正意。”易流年答道。
“对头。从不同的事物之间寻找相同的东西，这有助于打开更加宏大的视角，看清似乎错综无章事物之间的本质规律。”
“这门技术，在《大学》里，被记载为——格物致知。”
“于不同处发现相同，把复杂的东西归于简单，把模糊的东西确定下来，把不清不楚、雾里看花的事情变得简单明白，这就是易的视角，是传统文化的精髓。易，就是简单、简易。”
“刚才说了，智慧就是看出事物真相的本领，而格物致知，就是找到真相的方法。”
易流年继续追问道：“您刚才也说了，您的经历未必所有人都能学着去做，因为很多是非常极端的做法和体验。易学与儒学不是倡导中庸之道吗？不主张极端的。”
寻真解释道：“当我们越来越能以中性的视角去看待事情和问题时，通常可以比较更容易接近事物的本真原貌。”
“中庸嘛，不要试图用一个点或者一条线去理解一个立体的东西，不执著于点与线，从而能保持平和、理智的心态，此为中庸。”
“还可以理解为，不及不过。”
“以俗世界中传统的中医为例。中医二字，不是中国的医学，而是指合乎中道的医学。”
“医道都提倡提高人体的抵抗力，这只对了一半。”
“提高抵抗力，提高两个字暗含的意思是抵抗力要越强越好。其实不然，很多时候，当人们患病的的时候，恰恰是人体的抵抗力对外界侵入的反应过度所造成的。”
“中医之所以系统，之所以神奇，之所以合乎中道，原因在于中医不仅仅会提高你的抵抗力，还能在你的身体发生过度抵抗的时候，使其不会过度表达而致病。”
“抵抗力不足的时候，就去提高它；抵抗力过强的时候，就要抑制它。”
“这才是中医，才是大智慧。”
“我的经历，你尽可以说它极端，但也是从不同的点、线、面，去切分和感受立体的人生。”
“我的经历，你可以说它是不及的反面，是太过了，是过犹不及。”
“但是，如果我能从中汲取经验教训，以更加有效和有意思的方式，转化为我后半生，以及转化你们这些后辈的生命营养，不也是非常值得吗？”
“再者说了，经过这样的转换和重复利用，所谓极端产生了比耗费更大的价值，我倒是觉得是很高效能的做法呢。”
寻真和华澜庭四人一路说着，一路跟着商家车队就临近了东海之滨。
他们的落脚之地，是滨海之城宁海。