树大师回道：“在佛门，活佛、上师和本师是大夫，信众是病人，而佛法是药。”
“佛法就像那些不同种类的药材与疗法，每一种对不同的人、在不同的情形下奏效。事实上，八万四千法门只是一个象征性的虚数表述，法门比这个要多得多。”
“佛陀教授我们不同的内容，一种法门并不必其他方法殊胜。有时为了鼓励弟子，不让他们分心散乱，倾向于说某种特定的方法是最适合、最好的，但那仅仅是种训练的方式，不应理解为一种比另一种更好。”
“每种法门都有特定的受众，需要根据时机和每个人资质的不同而传授，不应拘泥。”
“例如佛陀教导行游僧人在托钵化缘时，无论别人供养什么，都应该接受。这种情况下，你们可能会看到僧人接受了肉食，这不是在许可吃肉，重点在于是化缘时不应挑拣选择。”
“佛陀的伟大在于，不会只针对某一个类型的人去教导度化，佛法不会因为文化的不同、时间的推移和环境的改变，而变得狭隘与局限。
“八万四千法门，从中选择和自己感觉相应的。怎么寻找适合自己的法门？我的建议是探索。”
“寻找的过程也是成熟的过程，只要坚持不懈，一定会有美好而丰厚的回报，只要精进不懈，满怀渴望，保持开放的心态和批判性的思维，一定会和你的法门相遇。”
“好坏快慢都是次要的。”
“众生的资质各异，能力有别，认知不同。药是一样的，剂量可不同。快慢也是相对的。”
“打个比方。一个小孩生病了，需要通过服药来治疗。问题是如果他嫌药苦，不肯喝，那就只能哄他吃、骗他喝。大人要把汤药兑上牛奶、蜂蜜、果汁，这需要时间去做榨取、染色、标记等等工作。”
“但如果这个孩子有勇气、有能力看到药就直接喝，那就会快许多。”
“一日顿悟成佛的先例也不是没有。”
“所以，学何种法门还取决于人。有的人生性谨慎，会选择较长但安全的路；有的人会选择捷径，但是路上有障碍，如果不能很好地应对，那反而会比别人更晚到达。”
易流年又问：“来的路上，晦岸说末法时代有很多假大师伪活佛跳出来骗人，人们要怎么分辨和选择指路人呢？”
树大师说：“确实有这个问题，情况还很严重，时代不同了。”
“我记得我的上师过得是颠沛流离的生活，他日复一日地传播佛法，他们那一代活佛是在帐篷里面培养和教导弟子，吃的是青稞荞麦，喝的只是煮开的热水。”
“但现在年轻的活佛传承者们前呼后拥，被人膜拜，不曾挨过打，不曾在被棒喝得头破血流，他们有人服伺，习惯于使唤人，他们被过度保护，他们没有被拒绝过，他们不了解外面的世界，他们甚至连亲自走路都不肯。”
“你们想想，一个人要是连自己的衣服都不会亲手去穿，怎么能指望他去解救众生呢？”
“很多时候很难判断真伪，因为只有大成就者，才能判断另外一个人是否是大成就者，或是具有长期传承的寺庙才能做到。为此，我们需要去考验自己的传道者。”
“例如，用他的自己的方法去考验他。他癫狂，你就比他更癫狂。他爱责骂人，你也去辱骂他。他如果并不为此生气，也没有因此改变价值取向、行为态度和思考方式，那或许就还不坏。”
“另外就是，要观察他的发心和动机，看他是否对世俗事务过于热衷，看他们对弟子的精神价值关注多少，而不是看重你供养的多少。”