“这当然是你还没有修行到得自在状态的缘故，我也没有，自在是我们修道之人追求的终极目标，也许在这之上还有更为高远的目标，就不是你我现阶段能够想象的了。”
“但就养生而言，有一种浅显的状态，普通人也都应该体验过，就是马上要睡着了但是又没有睡着，好像已经进入梦中，但是旁边人说话你能听见的状态。“
”这是个临界点，守住了那种临界点的状态，就能够沟通天地，从世间万物中吸取能量、积蓄力量，再用某种方法和技巧释放出去，就表现为功法、神通、武技的作用了。”
“而这个世界由不同的生命形态形式、信息交换方式、多种的物质和能量组成，由此产生了不同的修炼方法和派别。”
易流年插言说到：“我有时在打坐或站桩时会进入到一种似坐非坐，似站非站、似醒非醒、似空非空、似尿非尿的状态，但很快又会脱离出来。”
慕倥偬笑道：“话糙理不糙，道理是这样的，保持的状态越长，说明你的功力越深，对精神和身体的掌控力越强。”
华澜庭又问到：“道家信永生、重肉身，求自在；佛家信轮回、重意念、求解脱。那么精神和身体到底哪个更重要？”
慕倥偬答道：“还是那句话了，殊途同归、万法归一，就如同盲人摸象，不论道家、佛家还是妖道、魔道、鬼道、灵道等等，大家只是种群形态不同、立场不同、选取的切入点和修行路径不同，或许存在了高下、先后、正邪、善恶之分，形成了竞合的关系，但本质上都是要追求某种形式的永生。”
易流年迷惑地问到：“不是说正邪不两立吗？我们来到这里不是也想要消灭魔道之人吗？”
慕倥偬点点头又摇摇头：“我不太能够给你正确的答案。我所知的是这个世界是多元的，我们这个位面只是沧海一粟，宇宙中生命存在的形式多的不可计量，而人这种有色身的生命属于极少数。“
”从宇宙本源、大历史、大时代、大格局的角度看，一切都是在成住坏空中不断的连续循环；而从个体和为人的角度看，所谓天地不仁以万物为刍狗，我们很悲催、很可怜、很渺小，永远被不知名的规律和高层级的生命形态通过观念、情绪、**和所谓的偶然事件所操纵和裹挟。但从修真者的的角度看，我们又是幸运的，因为掌握自己命运的唯一办法就是修行，不是所有生命都有这样的机缘的。”
“道家有不尚贤的说法，认为从不同的时空和层面看，对错、善恶、正邪都是相对的，好坏都是在某个层面上的相对价值。“
”所谓为善无近名、为恶无近刑，源督以为经。也就是说遵循中道，以基本价值判断为准绳，万事不过分、不出格。“
”因此，酒色财气，有度皆可养生；贪嗔痴慢，无著便是菩提。”
”但有一节，好事做的太狠，坏事做的太绝都会很危险而受到惩罚。”
“在我们这一派的道门看来，正道法门是通过启迪人的善念、理性，让人自愿、自由、不附带条件的修行，而魔道邪法则是通过激发贪念**和诱惑强制胁迫的方法引人入道。“
”二者理念有别，是对立的，道不同不相为谋，邪道盛行必将压缩正道的生存空间，所以争斗是难免的。”
“如果你认为天道无情、适者生存是常态，无所谓对错好坏，各家各派的共存互斗是常态，既然如此，在资源有限的情况下，你选择任何路径证道都会和其他的特别是对立的方面形成矛盾冲突。“
”如果你不认为这是常态，无论你想一家独大唯我独尊还是只要求同存异相安无事，奈何在生物多样性的现实下，总有别人不这么想，所以仍然避免不了争斗。”