汉语是一个很神奇的语言。
只要能押韵，即便你是在骂人，也会让人觉得赏心悦目。
如果能够掺杂上一些文言词汇，那就变成了高级的代名词。
原因是，押韵其实是一种典型的神经美学。
押韵算是一种高效的信息组块，这种方法组块就是把一些零散的信息加工成小的整体，方便记忆。
诗歌句尾之间的押韵将内容和声音关联在一起，使人类能够用声音来记忆句子，减少了文字信息的陌生感，降低了认知难度，也减轻了短期记忆力的负面反馈。
认知神经科学把大脑处理信息的难易程度称为‘处理流畅性’，而押韵则正是提高处理流畅性的好方法。
同时也因为部分‘文化自卑’，大多数没有接触过文言的人，会潜意识的将文言或者生僻词汇自动联想到文化差异，进而产生联想效应忽略文字或者语言信息中的逻辑缺陷，俗称加滤镜。
比如广为流传的，‘饭后百步走活到九十九’、‘听人劝吃饱饭’、‘好吃不过饺子，好玩不过..’等这类标准乍一听就觉得短小精悍的押韵顺口溜俗语。
基本上很多人只要听一遍，根本不需要刻意，就会牢记在心，同时也不会探究其中的道理逻辑，就下意识的当做‘真理’。
这就是神经美学给语言带来的特殊效应。
而且这种效应从古到今都有，而且专门有一种特定称呼，叫做谣谶。
比如历史上几乎所有著名的农民起义，都有这种顺口溜样式押韵的谣谶影子。
如秦末陈胜吴广就是靠着一句‘大楚兴，陈胜王，王侯将相宁有种乎’忽悠了不少徭役和六国庶民。
东汉末年张角的‘苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。’。
元末韩山童的‘莫道石人一只眼，挑动黄河天下反’。
明末李自成也是靠着一句‘杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮’让不少人误以为这家伙是个好皇帝。
这类基本上就是专门为文化水平不高的大众民众创造出来的口号。
更高级一些给读书人看的，则是类似三国时期‘千里草，何青青。十日卜，不得生’这种拆字谣，其中暗讽董卓祸国殃民，最后引得长安动荡，民怨四起最后才让吕布敢杀董卓。
隋末的《无向辽东浪死歌》、
唐朝甘露之变的‘山有石，石有玉；玉有瑕，即休矣。’
靖难之变时关于朱棣的‘莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿。’
这类都是涉及重要正治事件的隐喻或预热的押韵口号，就是利用了押韵和直白的短句，煽动人的情绪。
王世风最后补充的这句关于‘劝酒’的感慨，也是类似的套路。
在普通观众眼中，那就是有才思敏捷，大智慧。
但是在对文言稍有研究的人耳中，就和顺口溜相差不太多。
至少罗思尧听后就是这么觉得的。
尤其是听到观众们的掌声和称赞后，他心中越发的迷茫。
就这？也行？
罗思尧微微皱眉，刚又准备吐槽这段似白非文的东西有辱斯文，但是话到嘴边却变成了
“如此便可？”
可能是被王世风的‘上纲上线’给整怕了，罗思尧已经没有了太多这锋相对的气魄，反而有些探讨意味的心态。
因为他忽然发现，自己对现在的年轻人，似乎没有想象中那么了解，现在夏国的年轻人所接受的教育，似乎也没有想象中那么聪明。
不然怎么会被王世风这种花架子忽悠的此起彼伏呢？
而面对罗思尧的真诚发问，王世风也有些讶异的微微挑眉，原本准备好的腹稿也用不上了，转而笑道“如此便可。”
罗思尧点点头“或许是我以前想的太多了。”
“罗教授现在能够想开，不也是一件好事儿？”王世风轻笑道
“其实你一直强调的古典美，传统雅并没错，因为不管是辞赋，古诗，还是章回体小说，都是我们华夏文明不可多得的瑰宝，
但是你忽略了一些事情，就是文言的出现，就是作为书面语言，本身就是一种封建特权阶级才能够享受到的东西，例如我们现在熟知的《诗经》，在春秋战国时期，并不只是一种反应各国国情民俗的记录诗歌，更是诸侯国之间的外交(本章未完,请翻页)
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