行。
我问他：“最近忙于何事？”
阳子居道：“来此拜访先祖故居，购置些房产，修饰一下梁栋，招聘一些仆役，整治整治家规。”
我问：“有吃饭睡觉的地方足够了，为什么要如此张扬？”
阳子居道：“修身之时，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，没有深宅独户，怎么能做到这些？买了深宅独户，不招收仆役，不准备用具，如何能支撑起家的运转？招聘了仆役，准备了用具，不立下家规的话，如何才能管理好他们？”
我笑了：“大道自然，何须强自静。”
“行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。”
“修身何需深宅？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。”
“居家何需众役？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱而体损。”
这些都并非是修行之术，但不知为何，对于修行颇有裨益，所以我便记了下来。
阳子居有些惭愧：“弟子鄙俗，多谢先生指教。”
我突然有了一个想法。
这些东西对于修行有好处，那如果让一个人一直这么生活，那他会不会感炁呢？
我问阳子居：“安居何处？”
阳子居道：“沛。”
“正好相伴同行。”
阳子居很高兴，与我结伴而行。
我们行至难水，乘船而渡。
我牵牛而先登，阳子居引马而后上。
我与同渡乘客谈笑融融；阳子居昂首挺胸，客人见到都给他让座，船主见到不仅亲自奉茶，还送上茶巾。
渡过难水之后，我们骑上牲口继续前行。
我叹了口气，道：“刚才看你神态，昂首挺胸，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。”
阳子居面带愧色，恳言道：“弟子习惯成自然，一定改之！”
“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下；洁白无瑕而似含垢藏污，德性丰厚而似鄙俗平常”。
阳子居听后一改原来高傲的态度，变得不卑不亢起来。
我赞：“有进步！”
“人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。”
“贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行自然，则合于道矣！”
说到这，阳子居如获至理，朝我深深一躬。
他不知道，我想让他用这种方式，尝试去贴近道，用这种取巧的方法，试图感炁。
不过，虽然我口口声声说这种顺其自然更贴近道，但其实连我自己都不知道「道」是什么。
它是真实存在的吗？
又或者是某种精神意志之类的东西？
它的存在代表着什么？
想着想着，我突然想起了当初那个火球。
我和尹喜都遇到过的火球。
它会是「道」吗？
我不清楚。
我曾以为「道」是一种规则，它即变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。
但后来我发觉我错了。
「道」远比我想的要更加深刻。
「道」是推动宇宙运行最根本的法则，是“天”的意识，它不受时空的限制。
意识又分为意和识，意是思考，是基于概念达成目的的过程；识是感受，就是诠释概念的过程。
人有意识，而天也有意识。
意识并非物，天的意识和人的意识没有分别，都从于道，人的意识和天的意识是纠缠一起的，所以人的想法一定有天的烙印。
而命运同样也不全由人掌握。
当我们去思考“道”时，它从一个巨巢中生生不息，于是万物生；当我们去感受它时，天人合，于是万物静。
道是宇宙最根本的力，它无时无处不在，它超越时空，即在变又不变。
可我寻不着「道」。
外界皆传我是道家祖师，可是谁又知道，道家祖师自己也在寻找「道」。
自己的「道」。
人族的「道」。
天下的「道」。
前路茫茫，我堂堂老子，只看到了一片无边的大雾。
大雾之后是天高海阔还是一片苦海，我不知道。
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