而其教民之目，则曰父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信五者而已。盖民有是身，则必有是五者，而不能以一日离；有是心，则必有是五者之理，而不可以一日离也。是以圣王之教，因其固有，还以道之，使不忘乎其初。舜之命契，不过是欲使‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序。朋友有信’，只是此五者。至于后来圣贤千言万语，只是欲明此而已。这个道理，本是天之所以与我者，不为圣贤而有余，不为愚不肖而不足。仁、义、礼、智，岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，岂不是天理?”
章子俊很懵，听不懂这些人在争什么？陈献章的意思是，我的主张没有动摇圣人早就提出的君君、臣臣、父父、子子啊，只不过在解读上有问题，是有人把三常和五纲分解开来读。
孔衍植回目对章子俊道：”大学士又是怎么看的？“
章子俊道：“死读书不实践，肯定是不行的。长此以往，社会怎么发展？书中真有黄金屋吗？就算有，黄金也不能吃啊！
大明是依靠农业，种田才是根本，实实在在的建功立业才是根本。因此对心学要慢慢去印证，去发挥。
简单的说，心学重视人思想的主观能动性，认为人本身就可以判断是非对错，所以做事的时候，只要自己觉得不违背良心，那就没有什么大问题。
书读得太多，死读书蒙住了良心，搞得左右为难，反而不好。
不得不说，这是一次思想的大解放。这里也没有对错，凭良心做事，简简单单很好，而不是流于形，人前知书知理，实然五谷不分。”
这种不痛不痒，和稀泥的说词就有人跳出来抬杠了，明朝的文人就是杠精多，那人说道：“良心这个东西，虽然简单好用，但是昧着良心做亏心事的人，也不少。即使不昧着良心，这个良心到底是什么？善恶的标准是什么？你说你好，我说我好，大家各执一词，最后还不得天下大乱啊？”
哎呀呀，章子俊连忙回道：“这位同学问的好，读书是为了明理，什么是理？就是天理良心，明理就是要使得天理良心在我们的思想上、在我们的身上发扬光大，我觉得这样才算真正懂得了“明理”二字的意义。
《大学》篇所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端(本章未完,请翻页)
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