叶舟给陈侯的科举制度是武则天改良过后的。
在武则天以前,科举是重明经轻诗经，而明经科对于寒门贫家子弟而言根本无力跟世家子弟竞争，他们家境不好,没那么多钱买书，于是世家和寒门之间依旧存在着巨大的鸿沟。
直到武则天改良科举，开始提升诗经课的地位，这种情况才开始改善。
比起明经科,诗经需要的是灵感灵光和才华。
哪怕是贫家子弟,他若有才，能作出好诗，也能出头。
而且武则天还很有点“不拘一格降人才”的意思,只要你觉得你有本事,那你就能去当官,干得好有赏，干不好就请下来,后头有的是人排队。
她建造了一个以国为单位的人才库，李隆基时期不少重臣,都是她当年挖掘出来的。
也是在她任上,诞生了无数才华斐然的诗人。
在武则天统治时期当个读书人是件非常幸福的事,就算不能当官,也能靠教书养家糊口。
还有殿试,在她之前李世民虽然也曾在考试时进去殿内，但他不是次次都去，也不成体系,所以历史学家们都认为,殿试是从武则天开始有了体系和规则。
以至于直到明清,都还在沿用武则天改良后的科举制度。
虽然八股文成了科举的主流,但制度未改，因为这个制度确实好用。
经过漫长时间和几个朝代检验过的完整制度，拿到这里简直就是降维打击，虽然依旧要经过本土化的更改，但足以让陈国名声大噪了。
除了世家以外，再没人关注陈侯对世家的“残酷”，无数士人从各国涌来，本来因为相国变成仙人，不再举荐士人而准备退去的读书人们再次疯狂了，别国士人甚至携家带口，准备在陈国定居了。
陈国这个名不见经传，在诸侯国里没什么存在感的小可怜突然之间名声大噪。
然而除了士人以外，别国君主世家都没把科举当回事。
他们认为世家协助君主共治天下才是正道，科举是邪道，既然是邪道那就不必去管。
除了士人和百姓以外，几乎所有人都在等着看陈国的笑话。
但哪怕所有人都不看好，陈国所有世家都在抵制，陈侯还是坚定不移的开始了第一次科考。
只是这次科举跟叶舟想象的，不能说是一模一样，只能说是毫不相关。
这次科举没有标准的考场，监考的是赵雪和另外两个叶舟推荐给陈侯的士人，就连出的题，都是陈侯抠破脑袋才想出来，并且老生常谈的问题。
考场甚至就是露天的，士子们在里头考，百姓们就在旁边看。
并且一个早上就考完了，考生甚至能赶着回去吃饭。
由于纸出现的时间不长，很多考生的卷面也不够整洁，他们不知道怎么控制力气，一些字细得快要看不见，一些字却力透纸背，一个字变成了一个墨点。
可即便如此，阅卷的时候陈侯依旧笑声不断。
很快，第一批靠科举获得官身的士人出现了，他们并没有因此进入朝堂，但他们确实当了官，这个官可能只是小吏或是粮官。
但谁也无法否认，他们确实身倚王权。
他们手中的权力都来自于陈侯，而非世家。
很快，这些官员就成了临淄城内不可忽视的一股力量，但他们也被困在了临淄，其它城市依旧被公族和世家掌握，他们裂土而治，陈侯可以把这些士人送过去，但公族世家也能让这些把命留在那儿。
可陈侯也不急，这些都是急不来的，他要等公族世家放松警惕，再找机会。
徐徐图之。
大约是陈侯在此之后没了动作，张家的事也已经过去，陈国又恢复了之前的平静。
这一年秋收，陈国又一次大丰收了。
只不过陈国丰收的消息还没传到陈侯耳朵里，赵鲁两国的使臣已经来到了临淄，他们带着冗长的队伍，只不过这冗长的队伍里并没有带给陈侯的礼物。
倒是给“仙人”带了不少。