其中尤为让他注意到的，是与大海有关的描述。
"海边有灯塔。灯塔上的住民告诉我，海上有雾，雾深处有巨蛇，巨蛇栖息在一条鲸鱼变成的岛屿，岛屿是北方乐土。北方乐土不受寒风的侵袭。
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这短短几行字让西列斯琢磨了许久。
灯塔是为远航的渔民指引方向的建筑物。换言之，灯塔上的住民应该就是灯塔的看守者，他关于海上的消息是从渔民那儿得知的。
雾中蛇栖息的岛屿是不受寒风侵袭的北方乐土。西列斯心想，这是受到洋流的影响
说真的，他挺想借用一下自己高中的地理知识分析一下这个世界的洋流与季风。然而遗憾的是，高考之后他就忘光了。
互联网啊互联网。西列斯感叹一声。他多希望这个时代快进到网络时代。信息遍布，伸手拾取就好。
这近乎神话一样的传说故事让西列斯有了一些兴趣。他想知道雅各布之后是否踏上了寻找北方乐土的路途，然而遗憾的是，后续的部分缺失了。
这一点大大影响了西列斯的兴致，让他不由得想到原身曾经研究过的那位作者科南弗里蒙特。他的作品也同样遗失了许多。
不过他的想法突然转了个弯。
现存的弗里蒙特的著作，是残本、手稿和他人抄录拼凑而成的。但是，这只是明面上来说。世界上说不定还有一些私人收藏家，会得到科南弗里蒙特作品的其他部分。
比如，卡尔弗利教授
西列斯想，或许他之后可以以这个名头拜访一下卡尔弗利。与一位藏书家的友谊是值得好好维系的。
在阅读完旅途之上之后，西列斯对于帝国纪李加迪亚的信徒有了更多的了解。这是一本完全可以放进论文参考文献中的著作。
但是，他想，从帝国纪探索世界不同角落的虔诚信徒，到沉默纪落魄贫穷沉迷喝酒的流浪诗人。这样的差别与转变，未免也过于夸张了。
阴影纪到底发生了什么李加迪亚在那个时候销声匿迹是因为什么
詹考尔德曾经在那本玩笑一般的阴影下的神明与信徒中，提到李加迪亚在那个时候去旅游了。西列斯反倒真的希望，这个看起来不靠谱的说法是真的。
起码那并不显得过于残酷。
西列斯最近长久研究与李加迪亚及其信徒有关的文字与作品，又因为自己本身就是离家远行的异乡人，所以不可避免地对这位神明产生了些许的感慨。
旅途之上的行人的庇佑者。这是人们对于李加迪亚的想法，也带有一种朴素的、诚挚的愿望与祈求。西列斯并不会信仰神明，但是他知晓这种简单愿望的存在。
如果李加迪亚的力量真的仍旧存在于这个世界，那么，西列斯倒也希望袍能庇佑一下自己码让他在费希尔世界的旅程能够一切顺利。
另外一本书，诗人的命运，就与旅途之上的内容截然不同了。
这本书的作者阿奇博尔德乔恩，是康斯特公国的居民，出生于雾中纪的第一百年，现在早已经入土为安，但是这本书的内容却仍旧显得过于苛刻。
与雅各布法利平和、缓慢的文字氛围截然不同。
阿奇博尔德的用词辛辣、讽刺，并且显而易见，他并不喜欢诗歌与这些诗人。他将他们形容成"浪费空气与食物的矫情废物"和"整天吟诵着陈词滥调和风花雪月的花花公子"。
这话让西列斯感到了哭笑不得。
阿奇博尔德在书中提到了几位不同的诗人，而其中一位让西列斯格外关注奥尔德思格什文。
这正是卡拉卡克的日记中提到的那位流浪诗人，同时也应该是西列斯手头两首诗的作者。西列斯没想到居然能在这本书中看到与奥尔德思有关的文字。