考古专家的称号就是有用，卫洵一看就知道这珠链上的珠子是大名鼎鼎的西藏天珠。
相传天珠是高僧大德的舍利，或是伏藏传世而来，阿玛拉给卫洵的这串，正是最古老的，最纯正的九眼象雄天珠。它是雍仲苯教的圣物，藏族七宝之首。
这可是真正的好东西连狐崽都难得被引诱出来，趴在卫洵肩膀，馋的细长身体如面条般下滑，小爪子跃跃欲试想要去捞天珠，不住向卫洵软声软气撒娇。
主人主人，让我存着吧，给我存着好不好嘛
魔蚊倒是不喜欢这串珠子的气息，嗡嗡嗡着从卫洵的冲锋帽下飞到了离天珠最远的卫洵脚后跟。
因为天珠不是旅社任务奖励，卫洵也没有鉴定类的称号，只能从狐崽和魔蚊反馈中大致得知，这串天珠确实具有很强的能量，能与那时喂给狐崽的纸人媲美，甚至还有超过。
纸人还兼具攻击，沟通等功能，这象雄九眼天珠就是强大平和的精纯能量，纯粹的守护，克制一切邪崇了。
阿玛拉也看到卫洵肩膀上的雪貂，这位看起来极不好相处的老人对动物倒是和蔼喜爱，她甚至冲雪貂招了招手，引它来喝碗里的奶茶。就像她自始至终没有问卫洵的名字，而是直接称呼他为萨藏语雪豹一样。
单看她年岁已大，两腿残废，只能苟延残喘在帐篷中，但提起除魔驱邪之事时仍精神劲头充足，神情刚毅肃穆，便看出信仰坚定之人，在精神层面确实异常强大。
“不用告诉甘旦白居吗”
卫洵道“我们要去象雄遗址，小林寺和羌塘无人区，如果没有其他意外，甘旦白居肯定是要跟着我们一起去的。”
毕竟整个旅程的简介就是跟随最后一位鹰笛传人，走进藏北禁区，探寻那些不为人知的秘密，只要甘旦白居不死，肯定是要跟整个旅程的。看阿玛拉现在这样子，肯定也是无力阻拦甘旦白居上山的。
倒是卫洵得了她的九眼天珠，便随口一问。要是阿玛拉仍坚决不愿甘旦白居上山，他或许有些办法。
“不必管他。”
阿玛拉却漠然道“这也是他的命。”
说罢阿玛拉又开始喃喃念经，不再多谈其他。卫洵看了眼时间，见快要到十点，便和阿玛拉告别，离开了帐篷。
综合阿玛拉所说，便是恶魔恰巴拉仁附身在大恶人超同的身上，为了镇压恶魔，古象雄人在超同皮肤上刻画了神佛镇压，剥下他的皮制成了人皮唐卡，并用古辛的人皮唐卡镇压。
而现在这张封印恶魔的人皮复苏了，它想要挣脱神佛的束缚，要吃血肉人牲来增长实力，脱离人皮。
阿玛拉说这张封印恶魔的人皮唐卡被镇压在魏摩隆仁下，但卫洵知道魏摩隆仁与其说是真实地名，不如说是传说中的地方。
传说中敦巴辛绕佛祖就降生在魏摩隆仁，那是苯教最初的起源，宇宙中心，理想天国。它在大地的西方，呈八瓣莲花状，天空中漂浮着八副金轮，九座重叠的字型水晶大山俯瞰大地，四条河流在山脚下向四个方向流淌。
这本该是幻想传说中的地方，但偏偏卫洵手里的人皮唐卡地图上，赛康神殿的下方，便正正画了九个字符。这总不该是巧合。
“应该是古象雄人仿魏摩隆仁，在赛康神殿下建造了一处密室，用来专门镇压人皮”
卫洵自言自语“阿玛拉能被人皮扑伤，也就基本说这人皮就在象雄遗址里，穷宗山上。龙神水道，龙神，人牲，血食啧。”
“鹰笛传人祭祀龙神，他是认为恶魔人皮在龙神腹中吗”
卫洵沉思，他控制了岳成化，自然知道丁一在鹰笛传人的嘱咐下，用数十头羊和他们四个人牲去喂了龙鱼。
难道除了强光手电筒照射，正确的祭祀龙鱼方法是把它撑吐这不应当吧，龙鱼真不知饥饱这么蠢吗