第二百一十八章 父子之辩（下） (第2/3页)
道，是你们悖离了人道圣贤吗？数典忘祖，无有规矩，连人道脱胎何处都忘了吗？”
云方义正严词的说道。
两边虽然打不起来，但嘴上是绝不可能停下的，所以云方显得有些咄咄逼人。
所以，当大巫云方说出父子之说的时候，人道的几位至人脸色都阴沉了下来。
不过，毕竟是至人，他只是略微沉默了半秒钟，马上就回答道：
“巫觋有拯救先民之德，此事自然是真，然而父子之说却是无稽之谈了，君不见昔日九黎乱德，民神杂糅，不可方物？”
“夫巫作享受，家为巫史，无有要质，民匮于祀，而不知其福，烝享无度，民神同位，民渎齐盟，无有严威，神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气，此非巫觋之祸焉？”
这句话的意思是，昔日尊崇巫觋的九黎一族，扰乱德行，让民和神相混杂，不能分辨名实，巫觋人人都以都举行祭祀为由收取祭品，家家都自为巫史，没有了相约诚信。
百姓穷于祭祀的贡品之苦，却得不到赐福和庇护，祭祀没有法度，民和神处于同等地位，百姓轻慢盟誓，没有敬畏之心，神也对人的的那一套不再感兴趣，祭祀不再洁净，谷物不受神灵降福，没有食物来献祭，祸乱灾害频频到来，人族的气数都要尽了，这些事情，难道不是巫觋引起的祸端吗？
说到这里，至人朝着中原方向躬身，口吻恭敬的说道：“幸有人皇颛顼，受命而降，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通！”
接着，他扭过头，对着云方厉声喝道：
“后世人皇，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之。以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也，自此，巫作享受之事不再有，淫祀野神断绝，人道昌盛！巫之正统，乃在中原，尔等蛮夷不过窃巫之头衔，何比之有？！”
这话就说的重了。
云方的表情都变得有些不舒服了。
大概的意思是，后来终于诞生了人道，当时的人皇颛顼承受了这些，于是命令南正‘重’来主管神这边的会和，命令火正‘黎’来主管会合民的事宜，以恢复原来的秩序，不再互相侵犯轻慢，这就是所说的‘绝地天通’，旨在断绝人神沟通的途径，祛除巫道对人的影响。
巫觋，本就是沟通天地神人鬼的中间人，去掉了中间人，两边自然难以互相交流了。
等到后世的人皇尧，他重新培育了重、黎的后代，不忘记他们先人的事业，让他们再度司掌祭祀的事，一直到夏国、商国，仍旧由重氏和黎氏世代主管天地，来分辨民与神的祭位和先后，如此，淫祀野神这种劳民伤财的时候才被断绝，巫觋借着祭祀之法为自己牟利的事情也不再有了。
所以，巫觋的正统是当初的重氏和黎氏，而这两支巫觋，都在中原作为人皇的臣子，世代负责祭祀之事，而你巫神山一脉，不过是窃取了巫觋的头衔的而已，怎么能比得上我中原地方的正统呢？
言外之意，自然是巫神山都是名不正言不顺的野巫，人道是脱胎于巫道没有错，但正统的巫道并不是你巫神山，你们只是当初那一批害人害国的祸端，是造成灾殃的起始。
这样的巫神山，凭什么敢说和唐国有‘父子之实’呢？
云方听罢，立刻出言反驳。
双方唇枪舌战，开篇就揪着人道与巫道的分析开始撕扯起来。
祝凤丹一脸烦躁，看着双方互喷。
虽然引经据典，辞藻华丽，第一次看的人估计会觉得双方都文采极佳，但对于祝凤丹来说，实在是有些无趣了。
这样的争执……
巫神山和唐国不知道进行过多少回了，不过争执多少回也没用。
道统之争，怎么可能扯出结果？
不如直接上手，打一顿。
不过……
对方有二品大员的手书……
在唐国，就连官职都是九品制，人道有特殊法门，
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