“杨先生，你还没有告诉我，侠之大者，为国为民这句话是什么意思。
你认为你算是侠客吗？究竟怎样的人，才算是侠客？”
被罗绩就这样打断，杨怀庆却没有生气。
老学究的视线下意识地落向了远方，那里虽是墙壁，但此刻却完全不能阻挡。
所以他的视线1直向前不断延伸，在这1刻他仿佛又看到了他的故乡，那片诞生了侠义文化的土地。
“汉语里的侠是指身怀武艺、讲义气，能抑强扶弱、见义勇为的人。
所以帮助1两个人的，是普通侠客。
当时如果你帮助的是整个国家乃至整个民族，那就是大侠。
罗绩，你之前问我的那句话，就是这个意思。
侠之大者，为国为民；侠之小者，为友为邻。
罗绩，我们都是那个民族的后裔，而我们那个民族的先贤有着非常有特色的道德标准。
他们认为如果1个人身处庙堂，就当心系天下百姓。
如果不能在政府当官，而是在江湖之上，就当远离政治纷争，不过却还要心怀天下。
无论是高居庙堂的当权者，还是江湖之远的侠义之士，又或者是籍籍无名的市井匹夫，都应当为天地、为百姓、为万事太平、为先贤圣人奉献自己的力量。
我们民族的侠客是1群以强大自身之力，去匡扶天地之间正义的英雄。
正是他们，使得浩然之气长存世间。
他们所代表的价值观，就是人心所向。
在那些律法之光照不到的黑暗之处，他们就是光芒。
这样的江湖并不远，就在我们的身边，所以人人都可以是这样的侠客。
至于我，我当然不是。
我只是蹉跎半生，才刚刚想明白1些微末道理的老头子。
而且我也拿不起刀枪，做不了快意恩仇之事。
我唯1能做的，就是趁着还有1些力气大声鼓呼，让更多的人知道我们为什么会这么困苦。”
这是罗绩第1次听到有人向他解释什么才是东方的侠客，而且用的还是如此原汁原味的东方元素。
虽然他对眼前这位虚无主义者的其他论调不敢苟同，但是罗绩还是觉得这次不虚此行。
在罗绩所认识的人中，罗绩觉得自己的老师最符合侠客这个标准了，那位已经逝去的老人就是这样1个侠客。
当黛芙妮介绍他老师以往的事迹时，蕾妮情不自禁就朗诵送了1首名为侠客行的东方古诗。
罗绩完全听不明白，但是这却不能影响他对其产生了浓厚的兴趣。
所以事后他就让蕾妮帮忙，逐字逐句为他翻译，由此他也算囫囵吞枣知道了东方的侠客是什么样子的。
不过蕾妮自己也知之不多，小女巫所说的也不可避免掺进了她所想象出来的某些东西。
今天他从杨怀庆这里听到更深层次的解释，这让罗绩立刻就有了如醍醐灌顶般的感觉。
“杨先生，我最后还有1个问题。
1个真正的侠客，他应该拿着什么的？”
“拿什么？当然应该是拿刀拿剑，拿武器。”
“我知道他该拿武器，但我觉得他不应该两只手都拿武器。
在如今这个时代，也许他应该左手拿刀，右手拿着用来建设的锤子，这样肯定比只拿刀更好。”
对于杨怀庆提出的暴力革命制胜论，罗绩不敢苟同。
经过之前的那些事情后，罗绩已经深深地意识到，破坏解决不了所有的问题。
破坏永远比建设更有成就感，也更容易习惯。
所以若是习惯了只是破坏而没有建设，那就会走火入魔。
今天罗绩在杨怀庆这里收获良多，所以他才会用那隐晦的比喻来提醒杨怀庆。
在他看来，杨怀庆确实是个很有深度的人物，他不想看到这样的人变成1个为所有人都不容的异物。
与任何人都不相容，这可不是什么好事。人是社会性的动物，离群索居只有死路1条。
今天老头让罗绩找回了自己真正的名字，就凭这份恩情，他就不能看着杨怀庆自绝于世人。
杨怀庆不愧是个聪明人，他只是略1楞神，就听懂了罗绩的隐喻，然后他就再度笑了。
“罗绩，原来你是个改良主义者，这么说你我就是道不同，不相为谋了。
还是那句话，我已经老了，我已经没有多少时间还能活着。
所以究竟该是两手握刀，还是1手握刀1手握锤这个问题，就交由其他人再来权衡利弊吧！
至于我，现在让我静1静吧。
在你们把我送进监狱或者其他地方之前，我想再修改1遍这篇文章。”
听到杨怀庆已经下了逐客令，罗绩也不好再留。
杨怀庆这样的人必定是意志坚定，或者说极为倔强的。
若是能3言两语就改变他的心意，那他也不是他了，所以罗绩也就只能告辞离开。
当罗绩重回504的时候，迪迪斯克正喘着粗气，在房间里快速兜着圈。
看到罗绩终于回来，他马上就冲了过来。
“罗绩！你怎么能和他谈论那些话题！
现在怎么办？也许我们该向上面报告，立刻就把他强行控制起来？然后再追回他寄出去(本章未完,请翻页)
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