将豪强诸事放下，孔明则注意到了第二次出现的这个名词
“五代十国想来应是唐灭宋立之间的那一段乱世”
庞统确认“此前曾言博陵崔晚唐兴盛之后在五代十国被重创，应便是指这朝代更替之乱世。”
“十国之意易解，这五代应是说如那晋代魏一般，五朝更替。”
孔明想象了一下
“那交州还会自称巨唐节度使讨伐宋朝，如此看来不妨如此猜测。”
“唐灭之后中原地区五个朝代连续更替，而如辽东岭南交州甚至蜀中等道路难通之地的，巨唐节度使拥军自立为国。”
庞统点头，当前知道的并不多所以只能按此猜测
“那光幕说马超与吕布适应版本五代十国尚武成风”
“数十个如吕布一般的猛将杀来杀去，武乱至此”
“好家伙”张飞感叹
“这得死多少个义父啊”
“军功豪帅”李世民品味着这个词儿。
各种想法在脑海中转了一圈，李世民直接发问
“莫非唐非以强灭国”
“不，不对。”李世民直接摇头，归义军的事迹他还记得清楚，晚唐时连河西都收不回来。
那义士张议潮求河西节度使而不得，整了个归义军节度使都让那晚唐不肖子孙防范至此，怎么看都不像是以强灭国的样子，反倒是很常规的以弱灭国。
“或是那乱世之国皆承唐制”长孙无忌小心推测
“就如汉承秦制，我唐亦有参考前隋，那乱世立国者自然颇崇大家。”
这个说法倒是合理，李世民不由点头，他之武功，名传后世都颇多赞誉，能让两百年后的乱军佩服简直不要太正常
不过想着一群乱军打着自己的旗号，李世民的神色就有点微妙，不知道该不该开心。
东汉被开发出来的豪强名士官场这个版本玩法，其中有相当关键的一环就是察举制，也因此诞生了名士这种东西。
咱们现在熟知的举孝廉只是察举制当中的一种。
西汉设有孝廉、秀才、察廉、光禄四行、贤良方正等。
东汉顺应学风增设明经、明法。
秀才这个后来要避刘秀讳改成了茂才，并在东汉改成了岁举。
察举制这个东西问题很大，因为它是一套自下而上的推举人才制度，本质上来说是中央的一种让权。
豪强们在理解了这套玩法之后，借着东汉的学风，他们应运而生了名士这种东西。
名士的本质就是与朝廷争夺舆论权引导权，当掌握了这个之后你就能够从而影响察举，从而依此去影响并掌握人事的建议权和选拔权。
也因为名士这种特殊的东西，东汉的文人们有了“养名”的习惯。
说白了就是一群人抱团互相标榜，我说你是治世良才，你再称我王佐之才，然后出去互相宣传，大家互相名气高了，被察举入仕之后，特权和土地也就随之而来。
而这种小团体在东汉有很多。
比如被演义中出现为大伙熟知的许劭就是名士，每月都有一次月旦评，说这个是英杰，夸那个是良才。
与许劭齐名的还有名士郭泰，这位就很有脑子，为自己提拔的专门起了个标签叫“英彦”。