“在后世看来，这商贾之税似乎极为重要。”
长孙无忌觉得显而易见
“克明看这地图，唐之外如此辽阔，后世多国林立，国与国不同，定然要通过商贾官市互通有无。”
“那唐之周边我等尚能谋划征伐，然如那大秦之地，相隔数万里，如何兵伐”
“只是后世似乎对儒生略有偏见”
房玄龄起身，一边踱步一边摇头道
“齐鲁之儒懂什么经济之策装腔迂阔，读经书不晓通变，言圣言而不明治国。何言偏见”
说着说着房玄龄脚步一顿，看到那阎立本的画纸上，大唐国主正在活灵活现的捧腹打滚。
房玄龄只当没看见，赶紧踱开，随口问道
“只是不知这穿越是何意”
杜如晦倒是还有印象
“此前光幕有语陛下穿越刘禅，让人入青史，想来应是后世奇诡之谈。”
相较于这小猪陛下，初唐有完整的汉魏晋和南北朝能够参考。
因此这对于盐铁、商税以及太学都有自己的看法，因此便只能从细枝末节才猜测了。
几臣默契的对豪强之说避而不谈，不是陛下开头的话实在难以把握尺度，但各自心中都有心思。
东汉是豪强发展的黄金时期，这个时期失去了皇权的打压，豪强也开始变得多样化。
在刘秀废除了郡国的武装力量之后，地方上拥有大量土地的豪强进化出了庄园地主这种究极形态。
其中佼佼者是汉桓帝时的崔寔，他这位首屈一指的具有文化的大地主甚至写了四民月令来指导其他地主们怎么管理庄园。
在这本书中就能看到，一个合格的庄园需要包括农业、养蚕、纺织、酿酒、制药、养马等产业。
军事上需要有角弓弩，练五兵，习战射，武库和辎重车属于标配，武帝时有的坞堡在这一时期成了庄园标配。
而如崔寔这样的大家族，庄园内兼具农林渔牧副的特点，足以关起门来自己生产，给主家丰富的物资支持，从而安心攫取政治权利。
比如崔寔，祖父崔骃是着名学者，与班固齐名，父亲崔瑗亦是学者，与大儒马融、张衡乃是挚友。
堂兄崔烈，官至太尉，侄子崔钧，乃是三国名士，字州平，与诸葛亮相交莫逆。
崔寔家族起于涿郡，后改至博陵郡，也就是后来那个很着名的，甚至引得二凤忌惮的博陵崔氏。
虽然唐初时二凤亲手打压，但晚唐时博陵崔被公推“士族之冠”，终唐一朝出宰相十六人。
不过唐后声音就骤减，大概是经历了五代十国之后终于被重创了，在南宋博陵崔彻底没落。
另外一种豪强则是借着东汉开国的这股学风走上了另外一条路子经学化而后世官化。
简单来说就是先用家产做学问，做学问之后养名，养名完毕之后就正式入仕途掌权。
因为当时的大儒是可以自己收弟子的，因此只要有点钱的豪强即使不能送儿子入洛阳念太学，也会送到本地大儒那里，与其他豪强交好结党。
这条路线走的最顺的是弘农杨氏，虽然他们自己不认，但都知道是始于分项羽尸的赤泉侯杨喜。
杨喜曾孙杨敞为昭帝时丞相，司马迁女婿；杨敞玄孙杨震官居东汉太尉，号称关西孔子，其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪皆为太尉，有四世太尉、东京名族之名。
不过后来就不太顺，三国时杨修杨彪被杀，西晋时杨骏等因外戚专权诛三族，东晋时杨亮一族被桓玄刘裕连杀，弘农杨氏就此断绝。
看这两条路线就能大概明白，名士、权贵、世官、地主等相互促进，最终综合作用形成了汉末的一个个世家大族，如陈、荀、袁、马、曹、钟、杜等等。
尤其到了汉末，皇权彻底旁落，对地方彻底约束力为零，郡望概念开始形成，当地百姓都是知豪强世家而不知皇帝，东汉已经在事实上被豪强世家门瓜分肢解。
今天成都府衙内的众人再次感觉自己像是一个土包子一样。