但实际上可能不管怎么算，东吴的民生应该相对都是垫底的，大约比较像印度。
资料之一是夷陵之战前骆统的奏疏。
骆统算是江东少有的会惦记百姓的官员，在奏疏中描述了他亲眼见到的底层生活
因为征战和疫病，郡县凋敝田产荒芜，乡间农户基本就是鳏、寡、老、残，少见壮丁。
贫苦百姓和屯田的兵士，因为无力抚养甚至会亲手溺毙孩子。
劳役征调频繁，贫苦之人被肆意使唤，稍微有些家底的人也不惜散尽家财贿赂以求避免被征调。
资料之二是走马楼出土的吴简。
江东等阶分明，在孙家和四大姓之外，百姓被分为上品、中品、下品、下品之下四个等阶。
下品户和下品之下基本就属于赤贫，面对交不起赋税的这个群体，江东的官府表示，这好办，去当奴隶吧。
吴简中记载了这类特殊徭役给州吏、给县吏、给县卒、给郡吏、给锻佐、给三州仓父、给度卒等等。
一旦被官府安排这类徭役，就需要将役种录入户籍终身跟随，不能拒绝，随时听调，且没有结束时间。
在咱们现代人的眼光来看，这套等阶体系跟隔壁的印度有点像，咱们建立周朝时候，古印度发明了四瓦尔那制度，也就是俗称的种姓制度。
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等阶分别从事祭祀、武士、农商、贱业，下面还有被称作不可接触者的贱民达利特。
也是因为印度的这套制度，征服者从开伯尔山口来来去去沧海桑田，种姓制度屹立不倒直到今天。
合理推测孙权就是被印度母亲放入恒河，沿着海岸线过大洋入长江，成为江东天选之子。
碧眼紫髯就是他身为印度教太阳之子的明证
当然以上仅作玩笑话，九泉之下的仲谋兄切勿当真。
因此，作为江东百姓如果不幸成了四品中的下两品，过的生活无疑是三国中的垫底。
另外也不要认为江东的下两品百姓很少，从走马楼出土的调役记录看
上品没有出现过，中品仅出现过一次，其余服役记录皆为下品和下品之下。
大唐君臣只觉得是真的长了见识。
完全不同的土地，更加迥异的制度。
“这印度的瓦尔那不，种姓制度，是个什么东西”
李世民觉得那词实在拗口，所以也用种姓称呼。
杜如晦表情充满探究，另拿一纸将那印度的四等级加一贱民单独写在纸上，传递给众臣传阅，并道
“这瓦尔那应是番语之音，种姓二字应是后世总概其意而得名。”
“这番邦之制颇为野蛮，难怪此前光幕说此地历经战乱而不倒，这番制还能延续千年。”
房玄龄看着后面玩笑之语猜测
“这印度教以国为名，莫不是印度亦无国君，以教治国”
“只是那佛教呢”
长孙无忌接口道
“吾等所知颇少，不妨先依此猜测。”
“祭祀通神明，因此这婆罗门便是如陛下一般口含天宪。”
“其余等阶依次类推便知，刹帝利如文臣武将，下两品如百姓。”
至于贱民就更不稀奇，大致似于一个所有人都可以使唤的家奴