第十六章：礼 (第3/3页)
《周易》，而是有所学得。”
“且说说，为何礼为土，你须知晓大周为火德，礼出自火，怎得来的土？”
对于宗伯所问，风允已有腹稿。
随即道：“敢问宗伯，这世间是先有礼还是先有火？”
闻言，宗伯一愣，转而思索，嘴角笑骂道：“燧人远祖钻木取火，是为人族的火之始，而火乃是人文字初，是希望也，也是崇尚火的开始。”
“崇尚火，是为敬，敬之为礼，有了火祭。”
“随即礼与火同时生，同时起，怎分先后。”
对于宗伯答，风允含笑而道：“宗伯之言也是小子所想。”
“可以此照推，土，万物所生之地，万物所立之地，万物所归之地，是为地生之礼，是为地养之礼，是为地葬之礼。”
“当第一个人族开始匍匐大地，感受地的亲和时，地礼也一并诞生了。”
宗伯目光闪烁，如有所悟。
风允继续道：“所以，礼为土，也为火，也为木，也为金，也为水……五行有五德，礼之一字应该顺应万物而定，不该……”
“砰！”宗伯怒拍桌面，打断了风允的侃侃而谈。
“大周为火礼，礼束万物，而非万物束礼，若是万物束礼，岂不是人人皆可定自己的礼，不成体统。”
宗伯抬手，像是刚才没有发怒一般道：“且止住吧，莫忘记你修的是周礼，为火德。”
“刚才之话也别再说二次。”
周之前为商朝，商朝尚水，是为水德。
若是按照风允的说法，那商岂不是有礼之朝，那灭之的周是什么？
他们皆是周朝列国，怎能承认前朝有礼。
瞥了一眼面色不屈的风允。
宗伯一叹。
“礼，天子借天而得之权柄，制约人族之野蛮，为智慧之表也。”
“火德，火中取德，为惩戒，触犯礼仪，则有严惩，方能巩固礼之一字，维系列国之间的稳定。”
说至稳定，宗伯却停顿……因为越国无礼，屈辱来使的事情，历历在目，而他还在这里告诉风允要保持这样的礼。
这让宗伯都恍惚了一瞬，没了说下去的心思。
“继续说你的土礼，水礼给我听听……”
宗伯挥手，文气涌现，关上了门，闭了窗。