驱逐鞑虏，恢复中华，陈刚立纪，救济斯民。
大明太祖高皇帝朱元璋已经进行过一次了，如果还是抱着华夷之辨，目空一切的活着，那还能期望着中原再出一个朱元璋不成
这种幸运，凭什么每次都降临到你汉人的头上
这就是张居正反对天择论、人择论的原因，他是从历史的角度去思考这个问题，这种刻意制造傲慢的风力言论不可取。
大明很强，但还不够强。
“不包括其他因素，只是说人这种生物上的变化和选择。”万士和补充说道。
“那也不行。”朱翊钧直接开口说道“天择、人择讨论变化和选择，讲物竞天择，适者生存，这是值得广而告之的，但是后面部分的优越论就不必了，止于文华殿就是，傲慢和自大，是一种可耻的行为，即便是戚帅，每战必虑败，再虑胜，而后百战百胜。”
“膨胀和自满，绝不可取。”
朱翊钧给这场讨论定了调，这是风力舆论的
塑造，就是解刳院说的再有道理，这种傲慢和自大，都是阻碍大明锐意进取的绊脚石。
“臣等谨遵圣诲。”万士和无奈只好俯首领命。
陛下总是有一种古怪的迫切感，大明中兴虽然还没完成，距离当初永乐当年的盛况，还有些距离，但陛下的迫切感，对大明强大的迫切感，从未有过一丝一毫的减弱，甚至随着年龄的增长，表现出了越来越强烈的迫切。
朱翊钧没有解释过这种迫切感，在这个封建帝制，皇帝睿哲天成，有一定神圣性的万历年间，朱翊钧其实可以假托天人授梦来塑造一种神秘性，巩固的自己的皇权。
但神秘性对于大明皇帝而言，是一点点用处都没有，反而装神弄鬼，显得皇帝胆怯，一如道爷玄修。
大明皇帝是人间君王，士大夫们不会因为皇帝神秘就放弃自己的主张和行为的，朱棣靖难成功成为了有史以来唯一一个藩王造反成功登基的皇帝，宣称自己是真武大帝转世，永乐十九年，新建好的北衙三大殿就一把火烧的干干净净，大明人根本不信这玩意儿，又不是一神教世界。
朱翊钧也实在无法跟骄傲的张居正说
天人授梦，先生死后新政成果全都被清算、大明国势江河日下、东夷北虏合流、萨尔浒之战大明一败涂地、现在被做成标本的努尔哈赤建立了后金、大明一败再败、小奴酋黄台吉建立了鞑清、大明亡于民乱、崇祯在李自成进京后自缢煤山、南明内斗不止、鞑清入关坐稳了江山、中原文明再亡于虏手、荏苒百年世界剧变坚船利炮架在了中原的海岸线上，百年屈辱的悲惨。
这对张居正而言，太过于残忍了。
所以，朱翊钧很迫切，而这种迫切感，被朝臣们解读为对建功立业的执着。
皇帝想要建功立业，既不奇怪，也非常合理。