王谦若是死了，那也是为老王家堆积圣眷了，反正他已经后继有人了。
“王谦为巡按御史，若是在四川出了事，四川地方承受不住这个代价。”张居正进一步解释道，这趟差事，危险有一些，并不是特别危险，除非四川想造反，这是基于行政力量恢复的前提下。
“嗯，那就王谦吧。”朱翊钧最终肯定了张居正的举荐，王谦带着缇骑千户、缇骑、都察院诸官，前往四川，主要针对的是四川地方望族，至于官吏，则是都察院和吏部之事。
张居正来到离宫面圣，自然不只是四川戥头案这一件事，他抖了抖袖子，翻出了一卷书，递给了冯保。
看着书放到了御案之上，张居正百感交集，感慨万千。
阶级论，张居正在这卷书里，详细的阐述了自己对阶级的理解和定义。
阶级，一种衡量掌控社会资源、调动社会资源能力大小的标准。
张居正将其分为世袭官、官选官、名门望族、乡贤缙绅、走狗皂吏、自耕农户、佃户长工、穷民短工、贱籍奴仆。
例如普遍存在大明的番夷奴仆，都属于贱籍，在华夷之辨中，番夷不是人，有个贱籍已经是高攀了。
产生阶级的根本原因，张居正在开始的时候，将其归因到了帝制，这让张居正迟迟无法动笔。
如果将阶级产生的原因完全归因帝制的话，那岂不是代表推翻帝制，就消灭了阶级推翻帝制，作为保皇党中的铁杆保皇党，张居正怎么可能如此大逆不道
这让张居正思索了好几年的时间，少年天才，历经风雨，摄政五年，当国九年的张居正，用了数年的时间思索这个问题。
细想之后，张居正发现自己有些管中窥豹，狭隘了。
阶级的产生，不是帝制和依托于帝制之下的官僚制度，阶级、帝制、官僚、矛盾，都是结果，而不是原因。
阶级的产生原因极多，张居正在这一卷书中，进行了详细的论述，在张居正看来，阶级是伴随着朘剥出现的，而朘剥则代表着生产剩余，而阶级存在的原因是生产有剩余，但生产力，也就是人改变自然能力不够充足，生产剩余无法满足所有人需求才产生了阶级。
“先生的想法，和儒家的大同，几无区别。”朱翊钧看完了一小段，打算细细研读，笑着对张居正说道。
按照张居正的逻辑，阶级产生的根本原因是生产力有剩余但仍然不足，当生产力过剩，则物质过剩，就可以消灭阶级了。
但朱翊钧觉得不是这样的，即便是生产力过剩、物质过剩，仍然存在阶级。
张居正并不幼稚，就像儒家把修身看的比天还高，似乎只要人人都修身，把德行修好了，就是伱爱我，我爱他的甜蜜大同世界，但这修身修德修了两千年了，大同世界仍然是遥不可及的梦。
政治主张，素来如此，一切政治主张，都要构建一个人人向往的理想国，而后向着理想的模样努力。
理想国不是用来实现的，是用来做梦的，俗称画大饼。
你画的这个大饼，越是具体，越是详细，越是真实，就有越多的人追随你，支持你，让这个大饼更加具体详细和真实，不断补充之下，或许、有可能、大概，这个大饼终于成真的那一天。