朱翊钧则颇为诚恳的说道“元辅先生，做事无定性则馁弱，事事只做一半，半途而废，会丧失面对困难的勇气，变得胆怯，不弘不毅为懦夫耳，先生为大明元辅，学问人情皆通达，乃是弘毅之士人也，勇哉”
朱翊钧打出了一击回旋镖，这是张居正教的道理，张居正现在想逃避，那就是不忠于自己的内心的认知，非君子士人所为。
回答朕的问题，不要想着逃避
“臣为陛下解惑。”张居正略显无奈。
早知道教书的时候就不下那么大的功夫了，看看小皇帝这牙尖嘴利的样子，那是又欣慰又无奈，欣慰的是这是他教出来的，无奈的是，好像用力过猛了。
朱翊钧面露疑惑的说道“先生说，知人任事，则在于贤时任之，不贤时则黜之。何为贤，何为不贤何时为贤何时不贤总不能朕说谁贤，谁就贤吧，以什么去分辨衡量呢”
张居正只感觉到了些许的压力，俯首说道“究其所以分辨衡量，则在公私之际，毫厘之差耳。为公利时为贤，为私利时为不贤，为公利时则用，为私利时则黜。”
朱翊钧露出了一个阳光而灿烂的笑容，他就在等这句话，他笑着说道“元辅先生，何为公利何为私利何为公，何为私呢”
“公利公”张居正立即卡壳儿了。
儒家礼法讲的都是个人的操守，似乎是个人操守成为了圣人模样，一切问题迎刃而解，观历代先贤文章，对公一字，并没有什么明确的定义。
皋陶谟讲九德；洪范讲三德；论语讲温良恭俭让、讲克己复礼、讲忠信笃敬、讲寡尤寡悔、讲刚毅木讷、讲知命知言；大学讲知止慎独、戒欺求慊；中庸讲好学力行知耻、讲戒慎恐惧；孟子讲存心养性、讲反身强恕。
这都是个人操守，都是私。
按照论语每每对举互言出发，公对私，那什么是公经典缺少明确定义，什么是公利，概念也极其的模糊。
张居正自然能糊弄小皇帝，讲一堆没用的屁话，但是他希望小皇帝成才，就不能这么糊弄。
“臣愚钝，容臣缓思，为陛下作答。”张居正承认了自己知识上有错漏之处，既然陛下的询问，让他观察到了这个问题，他自然要想方设法的把这个问题给一个明确的答案来。
“那就看看帝鉴图说吧。”朱翊钧也不急，给张元辅时间，好好去观察。
张居正终于松了口气，看着小皇帝从不可名状蜕变回了十岁人主，到底那个不可名状、无法用语言去描述的不可说之物是陛下，还是眼前这个满是阳光的十岁人主是陛下亦或者两个都是
陛下是矛盾的，是对举和合一，陛下就是陛下，不可名状和十岁人主，都是陛下。
讲筵还在继续，朱翊钧今天这一锤是大锤，结结实实的砸在了张居正的思想钢印上，让他利用矛盾说去寻找公与私的答案。
“谢先生教诲。”朱翊钧站起身来，微微欠身。
张居正赶忙俯首说道“臣愧不敢当，臣恭送陛下。”
朱翊钧走出了文华殿，看着冯保神游天外的模样，问道“冯大伴想什么如此入神”
冯保赶忙说道“臣在想，大臣们的贤与不贤，何时为贤，何时不贤”
“冯大伴的答案呢应该用什么去分辨衡量贤和不贤呢”朱翊钧满是笑意的问道。