你却称其为奇异之人?
上将军,你该不是在跟我开玩笑吧?
扶苏专注地审视着蒙恬,仔细打量着他的一举一动。
公子扶苏以仁爱之名享誉天下,难能可贵的是,他的仁爱并非表面文章,而是源自内心的真诚关怀。
然而,仁慈并不意味着软弱无原则!
作为始皇帝的长子,面对雄才大略的始皇帝,又怎会诞生一个毫无底线、一味追求仁爱的儿子?
扶苏的仁慈,只是针对天下善良百姓而言!
对于术士,他与蒙恬的态度并无二致,皆欲除之而后快!
首要原因在于,术士胆敢欺骗始皇帝,让始皇帝原本近乎圣王般的声名蒙受污点。
这个时代的历史官吏秉持公正,绝不会说出“历史服务于政治”这样的话语。始皇帝在全国范围内大肆搜捕,短短三日内诛杀近万人的事件,注定会被史官忠实地记载在史册上,无法篡改。
此举无疑显得残暴!
即便始皇帝天资卓越,成就了一统天下的伟业,也无法洗刷他在史书中留下的残暴形象!
若非术士欺诈,怎会导致这样的局面?
其次,始皇帝尊崇术士,导致举国上下争相效仿。不论皇宫内外,二百七十座道观每日耗费的财帛粮食数额巨大,更不用提各地为了供养这些所谓的假大夫而叫苦连天。
更为恶劣的是,许多术士接受地方供养的粮食,不仅不感恩图报,反而利用地方给予的特权,欺压乡里。
扶苏一路巡视以来,发现的术士侵吞民田,甚至公然抢夺他人妻女的案例就不下几十起,更别提以治病为由骗取财物的行径,这只是最为轻微的问题之一。
更为严重的是,一些术士利用官府对他们在金属冶炼方面的宽容政策,私自打造兵器铠甲,逐渐成为地方豪强,甚至官府也无力约束,甚至不敢约束!
这正是扰乱天下秩序的根源所在!
因此,术士必死,已经成为扶苏心中的坚定信念。
包括那些假冒术士名义的儒家士人,同样死有余辜!
然而现在,身为上将军的蒙恬竟然声称自己遇到了奇异之人!
抛开其他不论,光凭丹炉这一点,足以证明那位所谓的奇异之人实际上是术士吧?
而且,蒙恬真的会不清楚这一点吗?
若连这点都看不透,又怎能担任上将军之职?
“上将军,”扶苏目光闪烁,“你是否相信神仙的存在?”
“不信!”蒙恬果断地摇头。若他真信神仙,就不会对那位奇异之人的身份产生困扰。
“既不信神仙,”扶苏意味深长地说,“那你为何称其为奇异之人,尤其是一个拥有丹炉的奇异之人?”
“有丹炉的奇异之人”这几个字,扶苏特意加重了语气,用意明显。
持有丹炉即是术士,而术士口中所说的仙丹,本应是神仙授予的。
既然神仙并不存在,术士们所谓的仙丹又是从何而来?他们自称得到神仙传授之法,岂非全是谎言?
“如果不是神仙,或许是天人也说不定。”蒙恬同样皱起了眉头。
他确实理解扶苏的疑问,但自己也同样困惑于这个问题的答案。
“天人?”扶苏却忍不住笑了。
笑容中既有愤怒,也有几分嘲讽之意。
仙人与天人在世人眼中虽常被混为一谈,实际上两者之间存在着微妙差异。
仙人,是术士追求的目标,源自楚地的巫觋信仰,是对日月星辰、山川河泽等自然物的崇拜,认为它们具有灵性,长生不老。
天人,则是道教追求的理想状态。自老庄开始,世间出现了道教,主张万物各有其理,通过认知万物、分辨事物的道理,自然而然能悟出道的真谛。
扶苏自幼嗜读群书,遍览各家学说,自然知晓两者间的差异所在。但他更明白,这两者之间的区别,在很大程度上仅限于流派标签上的区分。
术士们崇尚山川湖海中的灵性,他们于山水间提炼仙丹,企图汲取这些大自然的灵韵,从而实现自身的永生不朽。
而道家则认为,山川湖海之所以能亘古长存,是因为它们遵循着一种永恒的法则,倘若人们能洞悉此道,就能如大地般恒久不衰。
总而言之,目的皆是为了追求永恒的生命!
恰逢百家争鸣的时代,各学术流派相互借鉴,不断完善自家学说。类似道家和术士这样理念相近的流派,早已相互融合,彼此影响,不分彼此。
“上将军,”他严肃地言道,“无论是天人还是仙人,本质上并无二致。”(本章未完,请翻页)
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