第五十一章：传道，因果顿生 (第2/3页)
，是上苍给的，生出来就确定了，机缘天赋，功法，道侣，就更是如此了。
难道大家没有想过，我们自身最深处，最能代表自己的，在娘胎之前就有的东西，对我们修炼有没有影响呢？”
“啊？比娘胎还要早，那还有神魂，肉体都没有成型，哪里还有我的存在啊！”
“不错！”
李致没想到这群人，悟性还挺好，自己稍加引导就发现问题的根本。
“我是娘胎之后才有的，此前，没有我的存在，我们把娘胎之后成为后天，之前的成为先天。
先天没有我的存在，那么先天有什么？”
“当然是有我爹娘啊！”
“哈哈哈，木青，你别打岔！”
掩日宗一位性格跳脱的弟子，紧紧跟了一句，李致也是一阵莞尔。
“木青，你说的不错，但我们想想，爹娘出生之前呢，爹娘的爹娘呢？第一个人，从哪里来的？”
“李师兄的意思是先天是天地的意思？”
“天地之外，还有天地，先天，是一个宇宙万物之初，一切的一切都还没有发生的浑沌状态，世上的一切，都是从先天混沌孕育而来，我们就把这个孕育一切的东西，称作为道，大道！”
李致顿了一顿，看了众人一副若有所思的样子，继续道：“我讲道，讲的就是这个东西，而我们既然是从先天混沌孕育而生，那我们和这天地，都是出自一个地方，父母是同一个，孩子虽然各有不同，但大家本质都是一样的。
而我们从先天里面带出来的东西，就是人最大的造化！”
李致讲到这里，就开始有人皱眉了，觉得这未免有些牵强附会，人和天地本质是一样的？这不是睁着眼睛说瞎话吗？
“一个人的成就并不是后天的事物评判所决定的，而是其作为一个自然生命的把自己先天得到的造化真性发展到何种程度。
所以一心孜孜不倦的向外追求那些后天的造化，而忽视了自己本身早就拥有的先天造化，就是抓小放大。
所谓大成若缺，其用不弊，就是大的成就是随事物本身的性质而完成的，它本身什么也不创造，所以像是有所缺少。
最充盈的东西，顺从万物的需要而给予，没有什么留恋的，所以就像空的一样。
事物表面看来是一种情况，实质上却又是一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。
世界上没有真正完满的东西，正所谓“月满则亏，日中则昃”，如果一件事物到达了极端就会朝着相反的方向转化，所以事物的完满中往往带着“缺”，充盈中往往还留有“冲”。
“大盈若冲，其用不穷”。就如水坝一样，水面必须时刻保持在安全限度之下，才能发挥其最大的作用。如果过于追求多装，反而会使流水冲破堤坝，造成灾难，大盈也必将变为大空。
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。直和屈，巧和拙，辩和讷本来就是相生相成，相对而说的，它们之间没有完全明确的界限，可以随时转化。
“静胜躁，寒胜热。清静为天下正”，静是绝对的，而动则是相对的。
天地之间，一切躁动的东西都将回归于宁静，如池塘中荡起的波纹、山谷中激荡的回声、摇动的树木、纷飞的蝴蝶…同样，人的初始也是无知无欲的，人心也是无波无澜的，正是因为在外物、外欲的引诱之下，心中变得躁动，人开始知道得失、美丑、寒暑，等等。如果没有了外物的干扰，人会归于朴素，心也将归于宁静。
从而得反先天！”
李致先是把大道的概念为众人引出来，然后再从先天和后天的角度最为切入，为众人解释《道德经》之中的话。
尽管李致觉得已经倾尽自己的所有，但大部分人还是听得稀里糊涂，心中想的是就是知道了这些东西，又能怎样？难道我的修为就能够因此而提升不成？
正想的时候，突然，一旁就传来了巨大的动静。
一股股庞大的生命之力竟然从一名冥玄散修身上传出。
惊得众人皆是侧目。
此人在李致最开始讲的时候，心中也不以为意，心神一分为二，一边听着李致的话语，一边在脑中盘算着如何将自己体内的衰败之力化解，出去之后，找何人帮忙。
但突然听到李致说到大直若屈，大巧若拙，大辩若讷的地方。
心中不知为何，突然一震，感觉体内的某地的冰块，突然被李致的话语击碎。
他乃是贫寒猎户出身，一路修炼到冥玄境，人生的沧桑，已然历尽，
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