，是否挺身而出者都能成其私呢？并不是这样的。
其中还有很多默默无闻的无名英雄。他们在挺身而出之后，就这样默默地倒下。就好比那些为保护圣人的身躯而献出生命的人们。他们的大义之名被圣人的光环所遮盖了。
所以所谓的舍身而身存，故能成其私并不是绝对的。要舍身，就得明白一点，极有可能是真的就此舍身而取义了。”
在听着琼尼谈论的同时，秦深轻轻走到石台边取了那杯为自己刚冲泡上的南山之焰。
“所以圣人退弃其身体而身先他人，置之度外而活下来。并不是因为其为他人而身先。而是由于他幸运地大难不死活了下来，是以才得以成为圣人。
人都是有私心的，有人挣扎而活下去，是为了自己而活，但也有为了家人的存活而活。但这都是自私的。
同时，人也可能为了他人而无私贡献出自己的生命，有为了家人能活下去而无私献出生命的，有为了大义而无私献出生命的。这都可归为无私吧。
在我看来，人就是一个矛盾的集合体。以此来分析这个世界，显然这方天地也是一个矛盾的集合体。无私对有私，并不是那么地绝对的。所以无私在这里本身就是一个伪命题。”
陈晓晓接着琼尼的话题继续分析着。
俩人的分析都指出了秦无敌译文中的矛盾之处。
听了琼尼与陈晓晓的道论后，秦深也极有兴趣地加入了探讨之中。
“天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。这是李师当时的观念。但以现在的观念来看，显然天地之长久恒存并不是以其不自生而长生之。
所以我们能看出李师的这个道论本身就是引用了伪论据。
而天地为何而生呢？
在李师的世界观里，这方天地显然也不是为人们而生的。天地因道而生，然后养育了万物。所以李师认为这天地有神，而且不自私。
在我看来，天地不自私就是个伪证明。没有什么自私与不自私的区分。
例如，对于一位养育了众多子女的母亲，你就能说她是不自私的人？不能。
她或许会稍稍偏心其中某个孩子，那么又或者说她是位自私的母亲？还是不能。
所以这个证明不成立。对于这个完全说不通的道。我在想，这第七章是不是别人伪造的。这么简单的道论，却是处处皆是错漏，难道李师会如此吗？
仔细思量了一番之后我发觉了。是的。李师会如此。他就是这样做的。所以这篇文章中所述的理念跟李师宣扬的理念是如此相通相似。”
听秦深讲述了自己的想法，陈晓晓不禁有所感慨：“本文中李师想证明无私且长生，可现实却是与之相反的，对吗？”
随着陈晓晓提出的疑问，秦深仨人陷入了沉默。
……
“其实，抛开论据，单纯地从李师提倡的观点角度出发，自私与无私可以构成守恒。既然如此，那么根据二者守恒之规律，两者是会相互转化的。”
见秦深等人陷入了迷茫，一直坐在一旁倾听的秦无敌终于出声为秦深等人开解疑惑。
“人是有两面性的，私心就是其中的一面。当有一个人将私心暴露出来后，就会有愈来愈多的私心表现出来。
所以当社会上越来越多的人们变得越来越自私之后，你会发
（本章未完，请翻页）
现，冷漠与观望就成了常态。
或许突然的某天，你会发现有那么一个人义无反顾站了出来，像李师一般作出无私之举。
出现一个无私，然后就会出现二个无私，然后千百个无私不断涌现。无私不断增多，自私不断减少。