319 自己的解构方式 (第2/3页)
各种宗教场所传说中包治百病的泉水，大抵就是这种。
只是，因为几千年的地壳运动，这些水早已经不是当时所谓‘包治百病’的水了。
小老板手脚很是麻利，矿泉水都买了，干脆又买来两面镜子，这样就不需要大家都挤在盥洗室了。
就这样，倒了一杯矿泉水，又将盛放着花瓣的水晶盘一起放在镜子底下，又点燃了几根蜡烛，就可以开始施法了。
鹿角从头顶延伸，没入到灵界之中，辅助着小鹿灵性撬动着灵界的灵气。
林安伸手轻轻用指尖触及镜面，开始念着西曼列国大陆流传古老的如尼魔文音律的咒语，所有人的五感开始扭曲了起来。
花香弥漫，泉水蒸腾，画面扭曲，所有人的眼前仿佛正在经历着大自然的四季变幻。
这是……
林安莫名有种明悟，这是一种人为催动着灵性力量沿着环境痕迹行走产生的巫术效果！
也许很多巫术仪式，都是一种类似于环境痕迹行走的脉络激发的力量。
这是本属于大自然集体环境本身就存在的力量，只是被巫师们给激发了出来！于此同时还被巫师附加了自身的意志，于是有了独特的灵性。
用东土帝国的语境来说，这就是一种大道的力量。
于是，林安的表情变得古怪了起来。
沿着这条环境的痕迹行走，他不只是感受到了大自然的力量，也感受到了个体的力量，一种‘制造生命体’的感觉极为清晰地涌动在他的灵性感知之中。
所谓制造邪灵，就是一种制造生命的手法。
只是正常人生孩子，有血肉身体的参与，于是制造出来的生命同样拥有了血肉身躯。
而邪灵、精灵这一类的，它们是单纯由灵性制造出来的生命，于是也只有灵性。
它们没有血肉身躯的得以依附，于是依附在拥有巫术力量的物品上，将其作为身体。
这玩意，本质上是一种巫师灵性和集体环境结合生下来的小孩。
于是邪灵、精灵就应该有三个变量。
第一，承载的物品的特性。
基于身
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