第29章 信仰 (第2/3页)
莱恩对此也见怪不怪，此时人类的信仰并不强，因为灵界生命就是如此。甚至因为没有躯体，它们给莱恩带来的信仰更加稀少。
“也许只有同时具备智慧和躯体，又没被修改过思想的生命，才能诞生大量的信仰吧。”
“后世的宙斯甚至能凭此打破神职上限，让人文神职与自然神职平齐。就算从信仰中得来的也必然受限于信仰，但这也足够可怕了。”
有些感慨，莱恩看了眼灵界中关于【酒】的本源。
弱小不堪。哪怕众神对此赞不绝口，但所谓的‘酒神’也只能成为微弱神力的真神守门员。
相比起来，后世的酒神甚至坐上了奥林匹斯十二主神的位置。只要一天还有源源不绝的信仰，狄俄尼索斯就一天是一位神力强大的神明。
对此，莱恩也只是有些猜测，但限于现在的信仰还很少，他也不是很肯定。
但他能够确定的是，作为灵性的主宰，卡俄斯第一个接触信仰的存在，即便是他也最多阻止信仰的产生，却不能把指向别人的信仰强硬的据为己有。
由此可见，信仰可能确实偏向灵性，但绝不是单纯的灵性所衍生的。
而且莱恩隐约间发现，获取信仰似乎并不完全依靠所谓‘虔诚的敬奉’。或者说，从单纯的祈祷中收获的信仰，可能反而只占总体的小头，而且它起伏不定，随时会因为凡物的心绪而波动。
毕竟哪怕作为灵界生命的造主，真正称得上虔诚信仰莱恩的灵体其实也只在少数。甚至后来诞生的灵性生命，那些从未见过莱恩的存在，更多的只是把他视为一个象征性的存在。
它们敬称他为‘伟大古老灵界意志’，并认为他是没有人格思想的世界本身。相较之下，灵性生命们倒是时常膜拜穿梭在不同层面间的灵界天使。
“不过就算如此，但克莉斯多们获得的信仰，也依然远远没有我的多。”
“果然，相比祭拜，在一个种族的历史中留下深刻的痕迹，自身神职对这个种族有不凡的意义，甚至成为文明文化传承的一部分，这些行为带来的信仰比敬奉更有意义。”
就像此时的灵界生命，虽然它们诞生的信仰并不多，但莱恩依然能感觉到，相比起他们对自己无意识的祭祀，自己作为他们造物主，作为灵界的创造者这一概念，带来的信仰明显
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