饭吃，拼啥命呀？但相比之下到大明的传教士许多真的都是狂信徒，要没点信仰，谁也不会千里迢迢到异国传教。
一个信念坚定的传教士和一个混饭吃的和尚在一起辩论，有志向改变世道的儒家学者，自然会觉得传教士更好。
这也是因为来到大明太困难给传教士造成了筛选的原因，如果那些儒家学者去过欧洲，见过欧洲教士阶级的所作所为多半就不会有如此想法。
诸般因素影响下利玛窦找到的这套传教方法十分击中时代痛点，许多世人甚至觉得天主教的教义更符合于“古圣之教”。
但此时听着利玛窦的论述，王文龙却怎么想怎么觉得别扭。
王文龙说道：“西江先生，我以为天主教如果能够像佛教道教一样在大明传播开来就是最好结果，至于说天主教的上帝就是儒家之中的老天爷，实在是有些牵强。”
他知道儒家思想推崇的是现实主义、世俗权力，和认为神主导一切的一神教之间怎么想都难以融在一起。
照利玛窦的办法用天主教的上帝硬要去替代儒家的天，乍看之下或许合适，但因为根本观念的冲突，结果肯定是出大矛盾。后来的传教士对华传教中渐渐放弃了这条路，就是此路不通的证明。
但利玛窦此时却还觉得自己的理论很巧妙，他问王文龙道：“建阳先生听说过：人在做，天在看，举头三尺有神明这些话吗？”
王文龙点头。
屠隆插嘴说道：“这其中的天和神明，或许是道家或佛家的神仙，也不一定能说就是上帝吧。”
利玛窦对这样的辩论早就熟悉，笑着回答：“这些古代谚语中的天和神明明显十分正直，且对一切作出审判，但佛道的造物主是由人修炼而来，连他们的善恶普通人都无法判别，显然不是这些谚语之中的正直天神，这样完美的神只有天主教之中的上帝！”
屠隆被说的哑口无言，这时王文龙却笑着说道：“也不一定是佛道或是上帝，也许是其他东西呢？”
利玛窦忍不住问道：“难道建阳先生信的是其他宗教？”
王文龙(本章未完,请翻页)
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