雪浪也拿出了华严宗的一些理论来辩解，但是并没有产生利玛窦的辩词这样惊人的效果。
其实在王文龙看来，雪浪大师的确没什么机会辩赢利玛窦。
佛教基督教都一样认为世界有一个最终主宰，并且认为这主宰必须是仁慈的。
而基督教根本就不把上帝当做人，但佛教还认为佛陀可以由人修炼而成，由此而来，对于利玛窦来说所有对人的质疑都可以在辩论之中被引到佛的身上。从基础上雪浪大师就站在不利的地方。
而且现在正是欧洲天主教和新教大论争的时期，天主教掌握的教育资源又远远不是佛教可比的，利玛窦这些传教士都是神学院系统培育出来的，许多都受过严格的辩论训练，而且外来的和尚好念经，人家随便拿出一个欧洲的辩论方法，对于明朝人来说都显得新奇。
雪浪大师不是佛法不精，但是他所熟悉的佛教因明学等辩论方法都是从佛经思维衍生出来的，必须是在熟悉或者信仰佛教的人群之中才会发挥最大效果，说出来别说是利玛窦很难理解，就是王文龙也得想半天才能品出其中意思。
佛教和天主教本来就都是有主神的宗教，谁也不高出对方一等，且辩论方法上还处处受限，雪浪大师被利玛窦压上一头也是自然。
这时利玛窦对王文龙道：“建阳在西洋接触过天主教应该明白，天主教和儒学是不相冲突的。至于佛道，那不过是一大堆迷信的集合罢了，大明之所以有人以为天下无神，那也是受了佛道影响所产生的恶果。”
王文龙听的心中皱眉。
其实王文龙是认同利玛窦把自己的斗争对象转向佛教道教而不试图改变儒家思想的做法的。
起码利玛窦明白天主教就是一门和佛教道教一样的宗教，不像其他一些澳门的神父一样妄想着把整个大明都变成宗教国家。
不过利玛窦和佛道的辩论，王文龙是真不想参与。
王文龙喝着酒道：“西江先生，我有个好友名叫叶昼则，他与佛道都有精深研究，这个问题你该问他才是，我可把他引荐给你。”
利玛窦点头：“我也听过叶文通的大名，若有机会拜见就太好了。”
(本章完)
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