笔峒先生就是徐奋鹏，他是万历朝的著名史学家，写了几十本史评、史地著作，评论历史资料详实、立论公允，于天下有莫大名声。
因为他在临川笔架山下设馆收徒，所以被世人叫做笔峒先生。
徐奋鹏的历史思想在前世传入日本，被许多日本汉学家认为是“治国良方”，甚至对明治维新的思想进程都起过指导作用。
他的书之所以有如此效果，就是因为徐奋鹏在评论历史之时严申华夷之辩的倾向非常强，在民族主义这一块属于明代的激进派，甚至能启发两百年后日本的维新思想家建立“大和民族”认同。
李如一得知《民族国家论》的大内容之后就找来了徐奋鹏的杂文比对，此时他先翻开徐奋鹏的《徐笔峒先生文集》卷八，找到那篇阐述徐奋鹏历代王朝正统问题的《古今正统辨》又看了一遍。
徐奋鹏在这文章之中以明初大学者宋濂对于朱元璋的称赞“功高万古，得国极正”开始论述，认为宋濂之所以说朱元璋得国极正，不是因为他顺应民心获得百姓支持，而是因为他“迅扫胡腥，再开天地”。
他进一步阐述，以为明朝是把中原的少数民族统治者给赶了出去建立的国家，所以从上古的唐虞三代以来得国之正统者，第一就是明朝。
接下来徐奋鹏继续分析表示：用这个标准来看，汉唐宋在开国之时都没有将少数民族政权清理干净，他们的政权不是从“胡腥”手上夺来的，所以他们比起大明都可算是伪朝——“以此方之，则为汉唐宋，皆闰位可也”。
徐奋鹏的《古今正统辨》认为一个朝代开创的最正统方式就是带领汉人通过攻击其他民族而建立，除此之外，无论这个朝代取得再大的成果，都不算是绝对正统。
李如一对于徐奋鹏的文字和思想还是颇为赞许的，此时的文人普遍对于华夷之辨有相当强的执念，而且李如一一家比大多数此时人还要痛恨蒙元。
李如一祖上并非江南人士，而是嘉靖以后从西北迁来，李如一的祖父李诩自己就在回忆录中写过他们家因为在关中，曾经见识过蒙古人入侵，因为痛恨蒙古人，顺带着都讨厌元朝的国号，李诩写书时会故意把“元”字用“原”代替，比如把“洪武元年”写成“洪武原年”。
不过哪怕是李如一，也觉得徐奋鹏“汉唐宋皆闰位”的观点有些太过偏颇，宋朝怎么样不去说他，大明的读书人对于汉唐还是十分尊敬的，再怎么样他也无法说服自己汉唐也是伪朝。
看完这文章再品味一遍，李如一总觉得徐奋鹏文字虽然激昂，但是旨趣并不高，他的书中有一种对于关外领土“求而不得，不如毁去”的悲愤意味。
而且这种叙述对于此时的大明来说也不完全适宜，如果说只有汉唐，故土才是大明的土地，那么大明哪还有对奴尔干都、司乌思藏都司、朵甘都司土地的声索(本章未完,请翻页)
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