编辑印刷等等部门，报纸的受众则是本地的士大夫阶层。
这些士大夫阶层对于禁止溺女没有什么意见，但是坚决反对女子纺织厂的开设以及女子出门工作的行为。
不过此等争吵的文章并没有给王文龙带来太多问题，也不需要害怕布政使司衙门被牵扯，因为年轻的进步派势力已经组织起来对王毓德等人发起笔仗。
最早对王毓德展开反击的是远在泉州的海商报纸，商报立场鲜明支持女子工作，作者指出：“三吴丝业固多男工，而八闽古来男耕女织，泉丝、福丝都是从农家购得，本就为女子生产，销售海外者多为女子织就，本就是女子生产，又不让女子进入机房，这岂非自相矛盾？组织女子入机工，不过是聚少成多，聚沙成塔，本为自然之事，有何可怪？”
泉州地方五洋杂处思想开放，要不然也培养不出李贽这种人，而且还颇有李贽的弟子，这些人遍布工商业，要从中找出名仕有些困难，但是聚在一起却能发出颇多新奇议论。
甚至苏州的人物也来参与，初露头角的名仕韩洽直接批评：“溺女，陋习也，固当除之，女子进厂若能有益有何不可？阻拦者皆是为了全礼教而杀女子，与溺女何异？”
苏州书家马之德更是厉害，他表示不光溺女和不让女子工作是守旧思想，就连让妇女守贞也是大有问题。
马之德专门写了一篇文章，派家仆远远送到福州来发表，他的文章之中痛骂妇女守贞违背礼教且违背自然的人类情感需求。
“男女之际大欲存焉。情所不可抑，虽圣人弗禁……岂可概责于妇哉？”
马之德大谈女子如果死了丈夫想再去找别的男人也是正常事情，男女之情是天性需求，甚至反问孔子不也是野合生下来的吗？
他的文章明显是此时“情欲”思想的体现，开始之时还在谈论女子工作问题，到后来就收不住，比王文龙的文章猛多了，送到福州之后还想再《旬报》刊登，邓志谟直接拒稿，最后却还是被福州某小报登出，瞬间引起巨大的轰动。
万历年间江南商品社会渐渐发达，已经出现了一批放浪形骸的人物，他们追求奇装异服，对于道学更是不甚尊重，以为自己的自由想法才是儒家的本质。
不过这群人在社会上还是绝对的少数派，哪怕东林党人在这时都还要拿成朱理学的幌子为自己站队，马之德等人骂天骂地，却根本得不到主流舆论的支持。
甚至王文龙都明哲保身的不敢出面站队，要不然等被冠上一个“狂士”名号他以后想做事都困难。
但无论如何湘妃纱是火了，到了第三篇文章出现，文中用图片展现了女子纺织厂之中女子身穿窄衣工作的写实场景更是让福州百姓啧舌。
这年头的男人哪看过这个？哪怕是口中说着世风日下，但这期的《旬报》确实实在在的多卖出了五百多份，加印了三版还供不应求。
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