余建隆接过黄道周手中的书稿静静阅读起来，读着读着他的眼神就越发惊讶。
读完，他抬起头来看向黄道周：“这篇大作是谁人之手笔？”
“写《葡萄牙国史》的王建阳。”
“原来是他！”余建隆还在回味着文中的字句，“天运变矣，而有不变者行乎其中。不变惟何？是名天演。以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。此万物莫不然……以一物以与物物争，或存或亡，而其效则归于大择……”
“天下无事不变，唯独天择永存，变者动也，存者静也，动静之间，天下之事莫出其内……”余建隆回味半晌终于是一脸激动对黄道周说道：“这位王先生真是大才，世上纷纷扰扰各家学说，居然被他一言而盖之。”
严复的《天演论》本来就是用易经的观点去理解进化论，黄道周和叶成学在修改之时更是将内容往哲学方面去靠，最终出来的结果兼具实用性又论理精道。
不光是具备深厚的哲学基础，更是为如今世上纷纷扰扰的各派学说给出了一条终极的证明之道。说白了就是用实践检验真理。
王文龙想要向明代人传达这个理念，但是却自己都没意识到这条道理的真正价值。
这一条道理在几百年之后都能够终结许多内耗讨论，放到明末自然更有振聋发聩之功效。
余建隆激动对黄道周说道：“今日在包山书院讲易经，就以这篇《天演论》为纲。”
黄道周笑着说：“讲座之后，我还想同先生们讨论《葡萄牙国史》，这本书正好用以说明国家竞争各派道路存亡的大道理。”
黄道周说道：“当初我看《葡萄牙国史》惊为天人，而今想来原来建阳先生写出《葡萄牙国史》，罗列了欧洲诸国发展历程，又将欧洲各国对比上波斯印度等国的统治方式，写清天下各家的不同思想，正是用来佐证《天演论》之学说。”
余建隆一想就连连点头：“草蛇灰线原来就埋在此处了，建阳先生真是大才！咱们快些进去，将这篇雄文分享给众人！”
实践检验真理和后世的现代史学都出自逻辑演绎法这同一个老祖宗，都讲究提出观点、实验证明、总结定律的三步走过程，这也可以说是后世的近现代研究统一追求的科学方法。
王文龙根本就没把《葡萄牙国史》和《天演论》两者联系(本章未完,请翻页)
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