第四卷长安未央 0224半山传道 (第1/3页)
自从注册加入了在“网上”的“稷下学宫”后，威灵就在不同的板块，仔细搜寻他感兴趣的信息。
往往只需要很少的帝国钱，就可以查看许多术士的个人体会和心路历程，花上一两个勋值，就可以阅览高阶术士许多独特的修行实践和设想。
但最终，威灵却感觉，收获有些泛泛。
在一些术法探讨的板块，倒是发现有一些前瞻性的纯学术性的讨论，但都仅限于猜测，很多就是局限于某一种灵力的特性，进行部分在实操层面的延伸。
唯有一篇更加纯理性的小帖子，认为源灵世界和现实的显化世界之间，其不同空间之间的壁垒，应该很小，不然为什么中阶的术士，能力稍微强一点的，都可以进入源灵世界。
而且这个帖子的主人有个观点，他认为只有术士的精神力，也就是说念力、意识、神识这类力量，是不存在空间与时间的禁锢的，心念所至，可以是过去未来，也可以是宇宙八方。
对这个观点，威灵非常认可，他虽然无法化身为能量体，却已经用“心眼”观看了好几次能进入源灵世界的高手了，比如维克托、乌古瓦、杨箬兰等。
从这篇短小的帖子，威灵再次确认了一个认知，那就是能量是无限的，显化世界、源灵世界，取之不尽用之不竭，真正制约术士能力的瓶颈，还在于施展术法者的精神力。
古人有云，我思故我在，没有足够强大的精神力，境界高也没有用。
基于这些判断，威灵刻意去寻找有关提升、淬炼精神力的方法，可惜，这是个正在转型的世界，术士界还是缺乏能提出高屋建瓴淬炼神识方法的高手。
威灵有过思考，远古的练气士餐风饮露，炼精还神，最后斩却三尸，元神飞身，该不会就是智慧型术士的始祖吧？
当日萧京墨大人的慧体，离开本体近千里，还有那般威势的术法能力，这算是阴神出行，还是阳神化身？
那么是不是可以这样理解，其实在远古，也有少量的人，觉醒了术士能力，只是被报以其他名称，以修行者统称，以得道者称呼其有成就者。
飞升，难道是就此进入了源灵世界，在那个世界，是否会有大量的慧体存在？
如此种种，各种猜测，在威灵的识海分析和论证。
这种思索，一直到去往太白山的途中，都在分心思考。
威灵现在已经可以做到一心几用，分出一份心神，推衍思考术法，将更多的本源术法中，相类似的术法进行整合，在识海中千万次的模拟演化，直到最终形成一种类似数学模型一样的法诀，最后定型。
增加了木灵术法的“定”“诛”单字诀术法，就是这样，在日常的行住坐卧中灵台推衍而成。
他现在希望的是在“诛”字诀中，除了“血液凝结、腐朽、石化、锈蚀、生命汲取”外，再增加火灵术法中的“窒息术、炎阳爆”，甚至还可以加入土灵的“风蚀术”。
还有“封”字诀、“固”字诀，随着对本源术法诸多中阶术法的理解和熟悉，也可以适当加强。
还有那个精神类的“禁”字诀，显得威力不够，也在探索之中。
如此众多的中低阶术法，不是简单的累加，而是要将其融为一体，形成一种瞬间的饱和打击，其推演论证及成熟过程，的确非常费神。
威灵和守宫，带着四个孩子，都背着小小的行囊，装满食品饮料，非常享受山间的清凉。
随着石径山行，林荫蔽日，将酷暑抛在了山下的万丈红尘。
李陵游还在山下的悬浮车，等候与王蕊石会合。
行至半山，有道小小飞瀑，滚珠碎玉，激荡山涧，旁有古松斜倚，亦有小亭翼然，坐落于飞泉之畔，凌空于悬崖之边。
亭中有老者，白衣白发白须，容貌古拙，面色红润，颇有仙气氤氲之感，对着几人含笑招手。
威灵和守宫
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